Perché il Maestro non meritava la luce? L'immagine del Maestro nel romanzo di Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Il Maestro e Margherita"

2024 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 05:40

La relazione tra Yeshua Ga-Notsri e Woland nel romanzo di M. A. Bulgakov "Il maestro e Margherita" è un argomento molto interessante, che all'inizio provoca sconcerto. Non vi è alcun familiare antagonismo cristiano in queste connessioni. Qui si possono piuttosto tracciare rapporti di partnership basati non sulla parità, ma su una certa subordinazione del "dipartimento" di Woland al "ministero" di Yeshua. Ciò è particolarmente evidente negli ultimi capitoli del romanzo.

Antagonismo o interazione?

Se immaginiamo Gesù Cristo nell'immagine di Ga-Notsri, e in Woland vediamo Satana (questi paragoni si suggeriscono da soli), allora dobbiamo rispondere alla domanda sul perché sia nata tale interazione, quasi la cooperazione di due “dipartimenti”. La leadership superiore invia Matthew Levi a quella inferiore (esecutore). Il messaggero invia l'ordine di assicurare la pace al Maestro, protagonista del romanzo. E Satana, colui al quale, secondo la teologia cristiana, è affidato il controllo dell'inferno, è d'accordo. Esaminiamo queste complessità e relazioni tra il Regno dei Cieli e il mondo sotterraneo.

Citazioni chiave

Ricordiamo la trama del romanzo "Il Maestro e Margherita". Il contenuto di questa poliedrica opera letteraria può essere riassunto come segue. Woland arriva a Mosca negli anni '30 con il suo seguito e occupa l'appartamento del compianto scrittore Berlioz. Il suo obiettivo è trovare Margarita, la regina del suo ballo di maggio. Durante lo sviluppo della trama, incontra il Maestro, lo scrittore che ha creato il romanzo su Yeshua Ha-Nozri. Inoltre, la storia si svolge come in due re altà parallele: nella moderna Mosca e a Yershalaim (Gerusalemme) quasi duemila anni fa. Perseguitato dai colleghi di MASSOLIT, lo scrittore alla fine si ruppe e bruciò il suo lavoro. "I manoscritti non bruciano", disse Woland, e ora ricomparve il taccuino con l'apocrifo "Vangelo del Maestro". "Lieto fine?" - tu chiedi. Non proprio. Ecco una citazione chiave dal romanzo:

“- Lui [Ga-Nozri] ha letto il lavoro del Maestro… Ti chiede di portare il Maestro con te e di ricompensarti con la pace. È difficile per te farlo, spirito malvagio?

- Niente è difficile per me, e lo sai bene. - Woland si fermò e chiese: - Perché non lo porti a casa tua, nel tuo mondo?

- Non meritava la luce, meritava il riposo, - disse tristemente il messaggero Levi.

Modello mondiale dell'autore

Questo dialogo sopra solleva una serie di domande concettuali. Formuliamoli. Perché il Maestro non meritava la luce? Perché Yeshua (Cristo) si rivolge a Woland con la richiesta di dare pace allo scrittore sofferente? DopotuttoSatana, secondo le credenze cristiane, controlla l'inferno. E Dio è onnipotente e può fare tutto da solo, incluso dare pace a qualcuno. Se Cristo consegna il Maestro nelle mani di Woland, come può essere definita una degna ricompensa? Dopotutto, non per niente Levi Matthew ha una voce triste. Cosa significa "pace" per Bulgakov stesso, come si collega alle "tenebre" e alla "luce" del Nuovo Testamento? Come possiamo vedere, il dialogo tra Levi Matthew e Woland è privo di qualsiasi antagonismo. I personaggi si tuffano leggermente, ma sembra un esercizio di sofistica. Possiamo dire che per Bulgakov Woland non è un male assoluto. È piuttosto un autore orgoglioso e indipendente della volontà di Dio.

Modello neo-tomista del mondo

Mikhail Afanasyevich Bulgakov non può essere rimproverato per aver aderito al dogma ortodosso. Levi Matthew e Yeshua non sembrano rappresentanti del Bene Superiore. Il maestro “indovina” la Passione di Cristo, ma le descrive come la sofferenza di una persona corruttibile. Sì, Yeshua dello scrittore "non spegnerà il lino fumante". Legge nel cuore delle persone (in particolare Ponzio Pilato). Ma la sua essenza divina si rivela più tardi. L'ex esattore delle tasse, l'evangelista Levi Matthew sembra un fanatico religioso inconciliabile che "registra erroneamente ciò che disse Yeshua". Quindi, questi personaggi nel romanzo di Bulgakov non sono pura Luce, ma i suoi messaggeri. E nel cristianesimo, i messaggeri di Dio sono gli angeli. Ma Satanail è anche un angelo, solo un caduto. E non è il Male Assoluto. Pertanto, l'incontro tra Woland e Levi Matthew è privo di antagonismo evangelico(pensa a 2 Corinzi capitolo 6).

Il modello del mondo di Platone

Consideriamo il romanzo "Il Maestro e Margherita", di cui abbiamo brevemente raccontato il contenuto, alla luce degli insegnamenti della filosofia greca classica. Platone rappresentava il mondo terreno come l'incarnazione materiale delle idee. Versandosi come emanazioni, si allontanano dalla fonte di luce. Ecco perché sono distorti. Nel mondo celeste, il mondo divino delle idee rimane incrollabile e, al di sotto, la deperibile, materiale valle del dolore. Questo modello platonico non risponde alla domanda sul perché il Maestro non meritasse la luce, ma almeno spiega cosa significa pace. Questo è uno stato tra il mondo terreno dei dolori e il Regno del Bene Assoluto, una sorta di strato intermedio della re altà, dove si stabilisce la calma esistenza dell'anima umana. Questo è esattamente ciò che voleva il Maestro, spezzato dalla persecuzione: stare da solo con Margherita e dimenticare tutti gli orrori di Mosca vissuti negli anni Trenta del XX secolo.

L'immagine del Maestro e il dolore di Levi Matthew

Molti ricercatori del lavoro di Bulgakov concordano sul fatto che il personaggio principale del romanzo sia autobiografico. Lo scrittore ha anche bruciato la prima edizione di The Master and Margarita e ha scritto la seconda "sul tavolo", rendendosi conto che pubblicare una storia così "non ortodossa" in URSS si sarebbe condannato all'esilio nel Gulag. Ma, a differenza del suo eroe letterario, Bulgakov non ha rinunciato alla sua idea, l'ha rilasciata in questo mondo.

Le citazioni sul Maestro lo rappresentano come un uomo spezzato dal sistema: “Non ne ho piùaspirazioni, sogni e nemmeno ispirazione… Non mi interessa niente in giro… Sono a pezzi, mi annoio… Questo romanzo mi è diventato odioso, ho sofferto troppo per questo. Essendo in un ospedale psichiatrico, spera che Margarita lo dimentichi. Così la tradisce. La codardia non è affatto una virtù. Ma un peccato ancora più grande è lo sconforto. Margarita dice del suo amante: "Oh, sfortunato, incredulo … Hanno devastato la tua anima". Questo spiega la voce triste di Levi Matteo. Niente di impuro può entrare nel Regno del Padre Celeste. E il Maestro non lotta per la Luce.

Modello del mondo del primo cristianesimo

La Chiesa Primitiva rappresentava il mondo materiale come una creazione di un'inclinazione esclusivamente malvagia. Pertanto, i cristiani dei primi secoli non avevano bisogno della teodicea, della giustificazione di Dio per il male esistente. Ripongono la loro fiducia in "una nuova terra e un nuovo cielo" dove dimora la verità. Questo mondo, credevano, è governato dal principe delle tenebre (Vangelo di Giovanni, 14:30). Le anime che aspirano alla Luce, come Ponzio Pilato, tormentate dalla coscienza, saranno ascoltate e accolte nella camera celeste. Coloro che sono troppo impantanati nei loro peccati, che "hanno amato il mondo", rimarranno in esso e attraverseranno nuovi cicli di rinascita, incarnandosi in nuovi corpi. La caratterizzazione del Maestro, data dallo stesso Bulgakov, permette di giudicare che questo personaggio non aspiri alla Luce. A differenza di Ponzio Pilato, desidera solo la pace, prima di tutto se stesso. E Yeshua Ha-Nozri gli permette di fare questa scelta, perché nessuno può essere costretto a entrare nel Regno dei Cieli.

Perché il Maestro non ha meritato la luce, ma gli è stata concessa la pace

Margarita nel romanzo sembra una donna più determinata, coraggiosa e determinata del suo amante. Non è solo la musa del Maestro. È pronta a combattere per lui. La nobiltà spirituale di Margarita si manifesta al ballo di maggio di Woland. Non chiede nulla per se stessa. Lei mette tutto il suo cuore sull' altare dell'amore. All'immagine del Maestro, che ha abbandonato il suo romanzo ed è già pronto a rinunciare a Margarita, Bulgakov contrasta con il suo personaggio principale. Eccola, sì, sarebbe degna della luce. Ma lei desidera entrarvi solo mano nella mano con il Maestro. Secondo Bulgakov, ci sono altri mondi in cui le persone trovano pace e tranquillità. Dante Alighieri nella Divina Commedia descrive il Limbo, dove le anime dei giusti, che non conoscono la luce del cristianesimo, vivono senza conoscere il dolore. L'autore del romanzo mette lì i suoi amanti.

Ricompensa o sentenza?

Abbiamo già risposto alla domanda sul perché il Maestro non meritasse la luce. Ma come percepire il suo destino: dovremmo gioire per lui o soffrire insieme a Levi Matteo? Da un punto di vista cristiano, non c'è niente di buono nell'essere lontani da Dio. Ma, insegnavano, tutte le anime un giorno vedranno la luce e vedranno la verità. Si rivolgeranno a Dio, Egli non lascerà i Suoi figli. E quando saranno purificati dai loro peccati, Egli li accoglierà, come il Padre ha ricevuto il suo figliol prodigo. Pertanto, il destino del Maestro e di Margherita non può essere considerato una condanna all'eterna alienazione dal mondo. Tutte le anime saranno salvate un giorno, perché la loro vera casa è il Regno dei Cieli. Compreso Woland. Proprio aa ciascuno il suo pentimento.