Carlos Castaneda: recensioni di opere, libri, creatività

2024 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 05:40

Carlos Castaneda era un autore americano con un dottorato in antropologia. A partire da Gli insegnamenti di Don Juan, nel 1968, lo scrittore ha creato una serie di libri che insegnavano lo sciamanesimo. Molte recensioni di Carlos Castaneda sottolineano che i libri, raccontati in prima persona, parlano di esperienze guidate da un "uomo di conoscenza" di nome don Matus. La tiratura dei suoi 12 libri, venduti, è stata di 28 milioni di copie in 17 lingue. I critici hanno suggerito che sono opere d'arte. Ma i sostenitori sostengono che i libri sembrano essere opere filosofiche eccezionali o almeno di valore.

Castaneda ha vissuto in una grande casa a Westwood, in California, dal 1973 fino alla sua morte nel 1998 con tre colleghi che ha descritto come compagni di viaggio della consapevolezza. L'autore ha fondato Cleargreen, un'organizzazione che promuove "Tensegrity", che l'autore ha soprannominatouna versione moderna dei "passaggi magici" degli sciamani dell'antico Messico.

Vita in anticipo

Castaneda si trasferì negli Stati Uniti all'inizio degli anni '50 e divenne cittadino il 21 giugno 1957. Studiò all'Università della California, Los Angeles. Castaneda sposò Margaret Runyan in Messico nel 1960.

L'autore è elencato nel certificato di nascita del figlio di Runyan come suo padre, sebbene fosse biologicamente una persona diversa. Non è chiaro se Carlos e Margaret abbiano divorziato dal 1960 o meno, e il suo certificato di morte affermava persino che non si era mai sposato.

Carriera

I primi due libri sono Insegnamenti di Don Juan: La Via della Conoscenza Yaka e Una Re altà Separata. Il terzo lavoro, a giudicare dalle recensioni di Carlos Castaneda - "Journey to Ixtlan" ha fatto colpo. Questi libri sono stati scritti mentre l'autore era ancora uno studente di antropologia all'Università della California, Los Angeles (UCLA). Li scrisse come diario di ricerca descrivendo il suo apprendistato con un tradizionale "Uomo della Conoscenza" identificato come don Juan Matus, presumibilmente un indiano Yaqui del Messico settentrionale. L'autore ha conseguito la laurea e il dottorato sulla base del lavoro descritto in queste opere. Ecco come appare in ordine l'elenco dei primi libri di Carlos Castaneda.

Nel 1974 viene pubblicata la sua quarta opera, "Tales of Power", che racconta la fine dei suoi studi sotto la guida di Matus. Castaneda ha continuato ad essere popolare tra il pubblico dei lettori con le successive edizioni che hanno rivelatoulteriori aspetti della sua vita con don Juan.

Cronologia dell'attività

Juan Carlos Castaneda ha scritto che il don lo ha riconosciuto come il nuovo nascosto o leader del gruppo di veggenti del suo lignaggio. Matus usò anche il termine nagual per riferirsi a quella parte della percezione che è nel regno dell'ignoto, ma ancora accessibile all'uomo. Implicando che per il suo stesso gruppo di veggenti, Matus era collegato a questo sconosciuto. Castaneda si riferiva spesso a questo regno sconosciuto come "re altà straordinaria".

Il termine nagual è stato utilizzato dagli antropologi per riferirsi a uno sciamano o stregone che afferma di essere in grado di trasformarsi in forma animale o metaforicamente "trasformarsi" in un' altra configurazione attraverso rituali magici, sciamanesimo ed esperienza con droghe psicoattive (es. peyote e jimson).

Sebbene Castaneda fosse una figura culturale ben nota, appariva raramente nei forum pubblici. Fu oggetto di un articolo di accompagnamento nel numero del 5 marzo 1973, che lo descriveva come "un enigma avvolto in un mistero e poi una tortilla". Ci sono state polemiche quando è stato rivelato che Castaneda potrebbe aver usato un surrogato per il suo ritratto di copertina. Quando l'autore ha affrontato la corrispondente Sandra Burton sulle discrepanze nella sua storia personale, ha risposto: "Chiedermi di convalidare la mia vita fornendoti le mie statistiche è come usare la scienza per testare la stregoneria". Dopo questa intervista, lo scrittore si è completamente ritirato dal pubblico.

Carlos Castaneda: “InsegnareJuana"

Questo lavoro è stato oggetto di discussione pubblica. Molte persone si sono chieste: "Castaneda era davvero uno studente del presunto stregone Yaqui don Juan Matus, o si è inventato tutto? I libri fino ad oggi sono classificati come saggistica, sebbene siano stati criticati come immaginari. In due opere, a giudicare dalle recensioni di Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan e Don Juan's Documents, viene mostrato che l'eroe è piuttosto immaginario, anche se i critici lo hanno messo in dubbio. W alter Shelburne afferma che "la cronaca di Don Juan non può essere letteralmente una storia vera". Altri critici rimangono agnostici, sostenendo che non ci sono prove per nessuno dei due lati della questione.

Tensegrity

Negli anni '90, Castaneda iniziò di nuovo ad apparire in pubblico per promuovere il suo lavoro, descritto nei materiali promozionali come una versione modernizzata di alcuni movimenti chiamati passi magici sviluppati da sciamani indiani che vivevano in Messico in epoca pre-spagnola.conquista.

Castaneda, insieme a Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau e Taisha Abelar, hanno formato la Cleargreen Incorporated nel 1995. L'obiettivo dichiarato dell'organizzazione è "seguire le istruzioni e pubblicare Tensegrity". Seminari, libri e altri articoli sono stati venduti tramite Cleargreen.

Molte recensioni di "Don Juan's Teachings: The Way of Yaqui Knowledge" di Carlos Castaneda affermano che, sebbene il lavoro sia stato pubblicatodalla University of California Press nel 1968 come opera di antropologia, è molto probabilmente finzione. Il libro è stato presentato come una tesi di laurea presso la Scuola di Antropologia. Il lavoro ha lo scopo di documentare gli eventi che hanno avuto luogo durante l'addestramento dell'autoproclamato stregone indiano Yaqui, don Juan Matus di Sonora, tra il 1960 e il 1965.

Il libro si compone di due sezioni. Il principale è un racconto in prima persona che documenta l'interazione iniziale con don Juan. L'autore parla dei suoi incontri con Mescalito (l'insegnamento di Carlos Castaneda sugli spiriti che abitano tutte le piante di peyote), della divinazione con lucertole che volano con l'aiuto di Yerba del Diablo e si trasformano in tordi con l'aiuto di Humito (lett. "un po' fumo", polvere affumicata). Il secondo, Analisi strutturale, è un tentativo di rivelare la coesione interiore e la capacità di persuasione degli insegnamenti di don Juan.

Nuove tesi

The 30th Anniversary Edition, pubblicata dalla University Press of California nel 1998, contiene recensioni di Carlos Castane non trovate nell'edizione originale. Scrive della delusione generale per il progetto da parte dei suoi professori (a parte Clement Meighan, che lo ha sostenuto all'inizio del concept). Propone una nuova tesi sullo stato d'animo, che chiama "completa libertà", e afferma di aver usato gli insegnamenti del suo sciamano Yaka come trampolino di lancio verso nuovi orizzonti di conoscenza. Inoltre, il lavoro contiene una prefazione dell'antropologo W alter Goldschmidt, che era professore all'UCLA.

Gli insegnamenti sono citati nel film del 2013 Incident of You, in cui il protagonista legge un libro per impressionare la ragazza dei suoi sogni.

Eventi separati: ulteriori conversazioni con l'autore hanno portato a ulteriori recensioni di Carlos Castaneda sull'antropologia, pubblicate nel 1971. Raccontano gli eventi accaduti durante la sua formazione con lo stregone indiano Yaqui - don Juan Matus, tra il 1960 e il 1965.

Nel libro, Castaneda continua a descrivere la sua vita sotto le cure del don. Come nel lavoro precedente, l'autore descrive le esperienze che vive con l'eroe, essendo sotto l'influenza di piante psicotrope, peyote e miscele di fumo. A proposito, Castaneda preferiva i funghi Psilocybe essiccati tra le altre piante.

Attenzione principale, a giudicare dalle recensioni, Carlos Castaneda si è concentrato sui tentativi di don Juan di costringere l'autore a vedere, a vedere chiaramente. E questa pratica, nelle stesse parole dello scrittore, è meglio descritta come la percezione diretta dell'energia che scorre attraverso l'universo.

Inoltre, a giudicare dalle recensioni, "The Art of Dreaming" di Carlos Castaneda ha un carico semantico ambiguo. Allo stesso tempo, i lettori adorano il libro. Contiene un'introduzione, un epilogo e due parti separate. La prima parte, "Introduzione alla Visione", descrive la sua re-iniziazione all'apprendistato da cui emerse alla fine del 1965. E racconta anche della sua conoscenza con un altro brujo (stregone) di nome don Genaro. La seconda parte - "The Task of Vision", descrive in dettaglio i processi mentali associati a questo fenomeno. Tuttoinizia con Castaneda che si rende conto che le piante sono uno strumento necessario per realizzare i sogni.

Morte

Castaneda morì il 27 aprile 1998 a Los Angeles a causa di complicazioni dovute al cancro epatocellulare. Secondo l'ultimo testamento, l'autore fu cremato e le ceneri inviate in Messico. La sua morte era sconosciuta al mondo esterno fino a quasi due mesi dopo, il 19 giugno 1998, un necrologio intitolato "A Hidden Death for a Mystery Writer" del giornalista JR Mehringer è apparso sul Los Angeles Times.

Quattro mesi dopo la morte di Castaneda, suo figlio, noto anche come Adrien Vachon, sfidò il testamento in tribunale. CJ ha cercato di confutare la sua autenticità. Il compito alla fine non ha avuto successo. Il certificato di morte di Carlos indicava un'encefalopatia metabolica (72 ore prima della sua morte), tuttavia, il testamento sarebbe stato firmato 48 ore prima del tragico minuto, che, ovviamente, non può essere.

Il fatto sorprendente è che le recensioni dei libri di Carlos Castaneda sono state positive dal 1998.

Colleghi

Dopo che Castaneda si ritirò dalla vita pubblica nel 1973, acquistò un grande appartamento di proprietà a Los Angeles, che condivise con alcuni dei suoi seguaci. Tra coloro che vivevano con lui c'erano Taisha Abelar (l'ex Marianne Simko) e Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Tutti e tre erano studenti di antropologia presso l'Università della California aLos Angeles. Ciascuno ha continuato a scrivere libri che esploravano l'esperienza di seguire gli insegnamenti di Carlos Castaneda da una prospettiva femminista. Anche i commenti degli psicologi su tali lavori si sono rivelati contrastanti, ma quasi tutti assicurano che dovrebbero essere letti.

Intorno alla morte di Castaneda nell'aprile 1998, i suoi compagni Donner-Grau, Abelard e Patricia Partin informarono gli amici che stavano partendo per un lungo viaggio. Anche Amalia Marquez (conosciuta come Thalia Bey) e l'istruttrice di Tensegrity Kylie Lundahl hanno lasciato Los Angeles. Poche settimane dopo, la Ford Escort rossa di Partin fu trovata abbandonata nella Death Valley.

Luis Marquez, il fratello di Thalia Bey, è andato alla polizia nel 1999 a causa della scomparsa di sua sorella, ma non è riuscito a convincerli che valeva la pena indagare.

21° secolo

Nel 2006, lo scheletro bruciato dal sole di Partin è stato scoperto da un paio di escursionisti nell'area di Panamint Dunes di Death Valley. È stato identificato attraverso l'analisi del DNA. Le autorità inquirenti hanno ritenuto indeterminata la morte di Partin.

Dopo la sua morte, Carol Tiggs, una collega di Castaneda, ha parlato a seminari in tutto il mondo, tra cui Ontario (California) nel 1998, Sochi (Russia) nel 2015 e Merida (Yucatan) nel 2016. Tiggs ha avuto la relazione più lunga con Castaneda. Ecco perché ha rappresentato il suo lavoro. Oggi lavora come consulente per Cleargreen.

Accettazione delle opere da parte del pubblico

Sebbene le storie di Castaneda sugli insegnamenti di don Juan fossero originariamentesono stati ben accolti come opere di etnografia non-fiction, i libri sono ora ampiamente considerati come narrativa.

In primo luogo con il supporto delle qualifiche accademiche e del Dipartimento di Antropologia dell'UCLA, il lavoro di Carlos è stato ampiamente giudicato da revisori tra pari. E, ad esempio, Edmund Leach ha elogiato il libro. L'antropologo EH Spicer ha offerto una visione alquanto contrastante degli insegnamenti di don Juan, sottolineando la prosa espressiva di Castaneda e la sua vivida descrizione del rapporto con l'eroe. Tuttavia, il critico ha notato che gli eventi nel libro non corrispondevano ad altri resoconti etnografici delle tradizioni culturali yaqui. Concluse che era improbabile che don Juan avesse mai partecipato alla vita di questo gruppo.

In una serie di articoli, anche R. Gordon Wasson, l'etnobotanico che ha reso famosi i funghi psicoattivi, ha elogiato il lavoro di Castaneda, pur esprimendo dubbi sull'accuratezza di alcune affermazioni. Una prima recensione inedita dell'antropologo Weston era più critica. La Barre ha messo in dubbio l'accuratezza del libro, definendolo pseudo-etnografia pseudo-profondamente volgare. La recensione, originariamente commissionata dal New York Times Review of Books, è stata respinta e sostituita da una recensione più positiva da parte di un altro antropologo.

Le recensioni successive sono state critiche, poiché alcuni hanno affermato che i libri sono stati fabbricati. A partire dal 1976, Richard deMille pubblicò una serie di osservazioni che rivelavano incongruenze nelle note sul campo di Castaneda, oltre a diversi esempi di vero e proprio plagio.

Più tardi, antropologi specializzati nella cultura indiana Yaqui comecome Jane Holden Kelly, ha messo in dubbio l'accuratezza dei libri. Altre critiche al lavoro di Castaneda includono una completa mancanza di vocabolario Yaqui o termini per qualsiasi sua esperienza e il suo rifiuto di difendersi dall'accusa di aver conseguito il dottorato di ricerca presso l'Università della California a causa di una bufala.

Stephen C. Thomas ha notato che Muriel Thayer Painter, nel suo libro With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, fornisce esempi di vocabolario relativo alla spiritualità: "Morea" è l'equivalente dello spagnolo brujo, "saurino" - usato per descrivere le persone con il dono della divinazione e "sitaka" o potere spirituale. Carlos Castaneda non ha incluso tali esempi. Thomas afferma anche che è difficile credere che il benefattore dell'autore, un autoproclamato yaki, non sarebbe stato in grado di usare queste espressioni naturali durante l'allenamento. Escludendo tali termini intrinseci dall'etnografia, Castaneda mina in modo critico il suo ritratto di stregone coscienzioso.

John Dedrick, un missionario protestante che visse tra gli indiani Wiqama dal 1940 al 1979, dichiarò nella sua recensione de Gli insegnamenti di Don Juan di Carlos Castaneda di aver letto solo questo libro e prima di iniziare a leggere il terzo parte, sapeva che l'autore e l'eroe non era sul Rio Yaqui. E anche che il linguaggio della gente non ha la terminologia per nessuna delle istruzioni e spiegazioni che don Juan diede loro.

Clement Meighan e Stephen Thomas sottolineano che i libri, per la maggior parte, non descrivono affatto la cultura, con la sua enfasi sull'educazione cattolica e il conflitto con lo Stato federativo del Messico. Sonoindica i movimenti internazionali e la vita di don Juan, che nei libri viene mostrato come in viaggio e con molti collegamenti e residenze negli Stati Uniti sudoccidentali (Arizona), nel Messico settentrionale e a Oaxaca. L'eroe è stato descritto nei libri come uno sciamano, immerso nella filosofia tolteca per lo più perduta e chiaramente anticattolico.

Un articolo di Sandra Burton, pubblicato il 5 marzo 1973, ha fatto una dichiarazione più banale sull'importanza dei libri di Castaneda. Dice che è impossibile capire che sono antropologia, un resoconto concreto e veritiero di un aspetto della cultura indiana messicana, come dimostrano le parole e le azioni di una persona - uno sciamano di nome Juan Matus, è impossibile. Questa prova dipende dall'autorità dell'eroe come essere e dagli insegnamenti di don Carlos Castaneda come lezione del testimone. Tuttavia, a parte le scritture, non ci sono prove che Huang abbia effettivamente fatto tutto ciò che il lettore sa.

David Silverman ha anche scritto recensioni sui libri di Carlos Castaneda. Il critico vede valore nelle opere, anche considerandole di fantasia. In Reading Castaneda, descrive l'apparente inganno come una critica al lavoro antropologico sul campo in generale, un campo che si basa fortemente sull'esperienza personale e vede necessariamente le altre culture attraverso un prisma. Secondo Silverman, non solo le descrizioni dei viaggi con il peyote, ma anche il personaggio immaginario hanno lo scopo di mettere in dubbio altre opere di antropologia.

Donald Viv cita uno scrittore per spiegare il problema tra insider e outsider in quanto sono legati a esperienze mistiche, riconoscendomentre la natura immaginaria di tutti i libri di Carlos Castaneda in ordine.