L'esperienza personale di Montaigne come base del libro "Esperienze". M. Montaigne, "Esperimenti": una sintesi

2024 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 05:40

Pushkin lo leggeva, giaceva costantemente sul tavolo di Lev Tolstoj. Questo libro è stato il più popolare nei secoli XVI-XVII. Il suo autore, Michel Eikem de Montaigne (n. 28.02.1533) apparteneva a una nuova ondata di nobili francesi, discendenti dalla classe mercantile. Il padre del futuro scrittore Pierre Eykem era al servizio reale, sua madre proveniva da una ricca famiglia ebrea.

Papà ha preso sul serio l'educazione di suo figlio. Lui stesso era una persona molto istruita e lo spirito dell'antichità aleggiava nella famiglia. Il piccolo Michel fu preso come insegnante da un uomo che non conosceva affatto il francese, ma conosceva bene il latino.

Istruzione e status sociale

Michel Montaigne ha avuto tutte le opportunità per fare una brillante carriera come funzionario del governo. Ha studiato nelle migliori istituzioni educative del paese: dopo il college a Bordeaux, si è laureato brillantemente all'università di Tolosa. Il giovane giurista di 21 anni appena sfornato assunse la posizione giudiziaria di consigliere reale, prima a Perigueux, ma presto si trasferì nella sua città natale di Bordeaux. Nel servizio è stato apprezzato, ha avutogli amici. L'erudito funzionario fu eletto due volte alla carica di consigliere.

Nel 1565, Michel sposò favorevolmente una nobildonna francese, Francoise de Chansagne. E tre anni dopo, alla morte del padre, entra in possesso del feudo della famiglia Montaigne, abbandonando la carriera a corte. In futuro, Michel Montaigne condusse la vita di un nobile locale, dedicandosi all'attività letteraria.

Fu nel nido di famiglia che l'esperienza di Montaigne si riversò sulla carta.

Essenzialmente queste erano le registrazioni inattive di un aristocratico progressista istruito. Li creò a suo piacimento per quindici anni, senza preoccuparsi particolarmente del lavoro. Durante questo periodo, alcune delle opinioni del filosofo sono cambiate, quindi il lettore attento troverà negli "Esperimenti" diverse idee diametralmente opposte.

Il filosofo umanista francese ha scritto al tavolo senza nemmeno pensare alla pubblicazione.

Struttura formale dell'opera

Come raccolta gratuita delle sue osservazioni, riflessioni, scritti, Michel Montaigne ha creato "Experiments". La sintesi di quest'opera in forma estremamente sintetica si può esprimere nella frase: la visione originale dello scrittore rinascimentale sulla vita e le prospettive di sviluppo della società contemporanea.

La collezione stessa è composta da tre volumi. I saggi contenuti in ciascuno di essi sono raccolti nell'ordine cronologico di scrittura.

Il primo volume di "Esperimenti" di Michel Montaigne narra in forma di saggio:

- su come si ottiene la stessa cosa in modi diversi;

- che le nostre intenzioni sono il giudice delle nostre azioni;

- opigrizia;

- sul dolore;

- sui bugiardi e molte altre cose.

Il secondo volume è stato scritto nella stessa forma di una raccolta di M. Montaigne. "Esperimenti" sono stati riempiti con la rivisitazione dell'autore di autori antichi e cristiani su diverse sfere dell'esistenza umana:

- sulla sua volubilità;

- sulle cose rimandate a domani;

- sull'amore dei genitori, - sulla coscienza;

- sui libri ecc.

Il terzo volume dice ai lettori:

- di lusinghiero e utile;

- sull'arte della conversazione;

- sulla comunicazione;

- sulla volontà umana;

- sulla vanità e dozzine di altre attività umane.

Condizioni storiche per l'emergere dell'umanesimo Montaigne

Il libero pensiero nella Francia medievale sotto Carlo IX era mortale. C'è stata una sanguinosa guerra (essenzialmente civile) tra cattolici e protestanti. La Chiesa cattolica, motivata dal Concilio di Trento del 1545-1563, combatté la Riforma nella patria di Michel Montaigne militarizzando l'ordine francescano e conferendogli poteri di emergenza.

I terribili tempi dell'Inquisizione sono tornati nella vita sociale e politica della Francia. La Chiesa cattolica ha rianimato metodi energici per sopprimere il crescente protestantesimo.

Gli ordini Francescano e Gesuita controllavano la società, combattendo contro coloro che erano in disaccordo. I monaci guerrieri furono autorizzati dal Papa, per volere del loro capo, a commettere peccati anche mortali contro i Gentili. Resta al passo con i gesuiti nella crudeltà e nella punizioneazioni di governo. Nella sua città natale di Bordeaux, un ragazzo di 15 anni, futuro filosofo, ha assistito a un'esecuzione collettiva organizzata dal maresciallo Montmorency, autorizzato a placare i cittadini che si erano ribellati all'aumento della tassa sul sale. 120 persone furono impiccate e il parlamento cittadino fu liquidato.

In un momento di paura generale, è stata scritta una raccolta di saggi che ha assorbito l'esperienza di Montaigne, scrittore cittadino e umanista. A quel tempo in Francia si spargeva continuamente sangue… Il filosofo, come tutta la società, apprese con un brivido la strage provocata da Maria de' Medici a Parigi durante la cosiddetta Notte di San Bartolomeo, quando fino a 30mila francesi I protestanti furono massacrati.

Lo stesso Monen non si unì fondamentalmente a nessuna delle opposte forze religiose e politiche, cercando saggiamente la pace civile. Tra i suoi amici c'erano sia cattolici che protestanti. Non sorprende che l'arbitrarietà, il dogmatismo e la reazionarietà regnanti nel paese siano stati ideologicamente contrastati dall'esperienza umana e filosofica di Montaigne.

Nell'ultimo periodo della sua vita, il filosofo appoggiò l'ascesa al potere dell'imperatore Enrico IV, che riuscì a fermare le guerre di religione e porre fine alla frammentazione feudale.

Posizione civile e umana

Contrapponeva il principio "filosofare è dubitare" della teologia dogmatica, della scolastica, dell'astrazione dalla vita, criticava motivatamente i cattolici nell'empietà religiosa, nella non osservanza dei comandamenti cristiani.

Allo stesso tempo, notiamo che, in sostanza, il filosofo non era un tribuno, un dirigente pubblico. Anche se per i suoi contemporanei sembrano una rivelazioneconclusioni tratte da Michel de Montaigne.

"Esperimenti", scritti dalla mano di un cittadino-filosofo, contengono rammarico per il fatto che "gli insegnamenti celesti e divini" sono in "mani malvagie". Se ne rese conto, "passando il flusso dei pensieri attraverso se stesso". (La sua personalità dovrebbe essere compresa.)

Montaigne, come persona, era caratterizzato da una mente irritabile, quindi preferiva non entrare in discussioni e lavorava esclusivamente in solitudine. Leggeva le sue opere a una ristretta cerchia di amici e ne era abbastanza soddisfatto. La sua mente critica non accettava gradi e autorità. La frase preferita di Michel era la seguente: "Non ci sono eroi per un cameriere!" Ha correlato tutto ciò che è successo con la sua personalità. "La mia metafisica è lo studio di se stessi", disse il filosofo.

L'ufficio dello scrittore era al terzo piano della torre del castello di Montaigne, e le sue finestre erano illuminate fino a tardi…

Insegnare la saggezza nella vita di tutti i giorni

Il libro "Esperimenti" di Montaigne è stato molto popolare in Europa nel XVI-XVII secolo. La mente sensibile dello scienziato colse le nuove re altà sociali della formazione della società borghese. Il filosofo nelle condizioni del totalitarismo ha richiamato in vita le antiche idee di individualismo, tolleranza, atteggiamento ironico nei confronti della re altà.

Montaigne dichiara che per una persona un male assoluto non è un diavolo eclettico inventato dall'Inquisizione. Il male, dal suo punto di vista, è una credenza senza sorriso, una credenza fanatica nell'unica verità che non è soggetta a dubbi. È lei che funge da base per lo svolgersi di una spirale di violenza nella società.

Il filosofo ha cercato e trovato(di cui parleremo più avanti) i principi per costruire una società ideale. Considerava la libertà individuale il valore più alto.

Secondo il filosofo, per una vita felice di una persona, il piacere e la preoccupazione per la propria salute devono essere bilanciati in essa. In effetti, a giudicare dalla logica degli antichi saggi, la maggior parte dei piaceri attira e attira le persone per distruggerlo.

Nel suo libro, de Montaigne ("Esperimenti") riproduce l'antica dottrina, dimenticata nell'Europa medievale, sulle trappole della coscienza a cui una persona è soggetta.

In particolare, a pochissime persone viene data la possibilità di realizzare la vera bellezza naturale nascosta dietro la semplicità esteriore. Non è nella natura umana sforzare la mente per catturare il "silenzioso splendore della bellezza".

Il proprio percorso di conoscenza

Come libro alternativo alle idee dell'ideologia, poi condannato dallo stesso autore - la Chiesa Cattolica, Michel Montaigne scrisse "Esperimenti".

Il riassunto di questa raccolta di saggi può essere espresso nelle idee dell'individualismo borghese. Il libro in tre volumi è il pensiero brillante di un aristocratico colto, non legato da una trama comune, che anticipa il Rinascimento. Questo è il lavoro di un uomo profondamente erudito. In totale, la raccolta di saggi contiene più di 3.000 citazioni di autori medievali e antichi. Più spesso di altri, il filosofo citava Virgilio, Platone, Orazio, Epicuro, Seneca, Plutarco. Tra le fonti cristiane cita pensieri tratti dal Vangelo, dall'Antico Testamento, dai detti dell'apostolo Paolo.

All'intersezione delle idee di stoicismo, epicureismo e scetticismo critico, Michel Montaigne ha creato"Esperienze".

Riassunto dell'opera principale della vita del grande francese non fu invano studiato per due secoli nelle istituzioni educative europee del Rinascimento. Dopotutto, questo saggio rappresenta in effetti le opinioni filosofiche di uno scienziato che comprende profondamente le prospettive di sviluppo sociale.

Il suo detto che "le anime dei calzolai e degli imperatori sono tagliate secondo lo stesso schema" divenne due secoli dopo, nel 1792, l'epigrafe del giornale - l'organo da stampa della Grande Rivoluzione Francese.

Fonti di idee filosofiche

Ovviamente, durante la controriforma, l'esperienza filosofica di Montaigne, sfidando la posizione della Chiesa cattolica, non poteva che essere riversata segretamente sulla carta.

Le sue opinioni erano contrarie a quelle ufficiali, dogmatiche e filo-cattoliche. Possedeva potenti fonti teoriche da cui traeva idee per le sue opinioni sul futuro ordine sociale.

Lo scienziato, conoscendo perfettamente il latino e il greco antico, leggeva gli originali e conosceva perfettamente le opere dei maggiori filosofi antichi. Il filosofo era anche conosciuto come uno dei più esperti interpreti della Bibbia in Francia.

Studiare i vizi della civiltà sul principio dell'antitesi

Nel XVI secolo, in un altro emisfero, ebbe luogo la conquista finale del Nuovo Mondo da parte degli europei. Proprio nel momento in cui M. Montaigne scriveva "Esperimenti". Un riassunto di questa azione aggressiva e ostile si rifletteva anche nel libro principale del filosofo.

Lo scienziato conosceva abbastanza dettagliatamente il corso delle campagne in America. Al servizio del re, luipartecipò agli incontri organizzati dai missionari del monarca con nobili capi indiani. E lui stesso aveva un servitore che dedicò dieci anni della sua vita a servire nel Nuovo Mondo.

Il vero aspetto dei ricchi nouveaux riches - i conquistatori dell'America - si rivelò sgradevole. M. Montaigne (“Esperimenti”) lo ha mostrato con audacia in modo civile. La descrizione dell'essenza di questa prima interazione geopolitica tra i popoli dei due continenti si riduce a banale asservimento. Invece di portare degnamente gli insegnamenti di Cristo nel mondo, gli europei hanno seguito la via dei peccati mortali.

La popolazione indigena del Nuovo Mondo si rivelò essere nel ruolo biblico dell'agnello al macello. Lo scienziato ha sottolineato che le persone che vivono senza ricchezza e povertà, senza eredità e divisione della proprietà, senza schiavitù, senza vino, pane, metallo, possedevano qualità spirituali di ordine superiore agli europei. Il vocabolario dei nativi non aveva nemmeno parole per bugie, inganno, perdono, tradimento, invidia, finzione.

Il filosofo sottolinea l'armonia delle relazioni interpersonali della popolazione indigena del Nuovo Mondo. Le basi sociali delle loro comunità non sono state rovinate dalla civiltà. Chiamano coloro che hanno la stessa età fratelli, i più piccoli - bambini, i più grandi - padri. Gli anziani, morendo, danno i loro beni alla comunità.

Umanista sulla superiorità morale delle prime civiltà

Indicando che nell'artigianato e nell'urbanistica le tribù del Nuovo Mondo non erano inferiori agli europei (architettura maya e azteca), lo scienziato ha sottolineato la loro superiorità morale.

Secondo i criteri di decenza, onestà, generosità, schiettezza, i selvaggi si sono rivelati moltoal di sopra dei loro conquistatori. Ed è questo che li ha rovinati: si sono traditi, si sono venduti. Milioni di indigeni furono uccisi, il loro intero modo di civilizzare fu "capovolto".

Lo scienziato pone la domanda: “C'era un' altra opzione di sviluppo della civiltà? Perché gli europei non dovrebbero inclinare queste anime vergini con valori cristiani a ideali elevati? Se ciò accadesse, l'umanità sarebbe migliore.”

Fede e Dio nella comprensione del filosofo

Mostrando il fallimento dell'ideologia della controriforma, lo scienziato porta allo stesso tempo alla mente dei lettori una comprensione insolitamente pura e chiara del fenomeno di Dio e della fede.

Vede Dio come un essere astratto, senza tempo, onnipresente, non connesso né con la logica umana né con il corso della vita quotidiana. Pertanto, la categoria di Dio è legata alla natura esistente, alla causa principale di tutte le cose Michel Montaigne ("Esperimenti").

Il contenuto di questo concetto, secondo lo scienziato, è dato a una persona da realizzare solo in modo trascendentale, attraverso la fede.

Questa percezione di Dio è associata a cambiamenti di personalità così profondi che, infatti, una persona che segue il sentiero della fede attraversa un'intera evoluzione. E alla fine di questo percorso, i doni vengono ricevuti, infatti, da un' altra creatura.

Conoscere Dio attraverso una fede profonda significa entrare in comunione diretta con Lui direttamente. E questo, a sua volta, serve come protezione per il credente sincero dall'essere scosso da “accidenti umani” (violenza delle autorità, volontà dei partiti politici, dipendenza dal cambiamento, cambio di vedute improvviso).

Tuttavia, Montaigne è scettico sull'idea dell'immortalità dell'anima.

Sviluppo dello stoicismo e dell'epicureismo

Dogmatismo religioso Michel Montaigne contrastava le antiche tradizioni culturali dell'epicureismo e dello stoicismo. Come Epicuro, il filosofo francese definì l'etica (la scienza della moralità e dell'etica) la più importante per l'armonizzazione della società e la "medicina per l'anima" di ogni persona. È l'etica, secondo lui, che può diventare una briglia per le passioni perniciose di una persona. Il libro "Esperienze" rende omaggio alle visioni stoiche sulla superiorità della ragione pura sui mutevoli sentimenti dell'uomo.

Michel Montaigne, comprendendo i principali valori etici, mette la virtù al di sopra di qualsiasi qualità umana, compresa la gentilezza passiva. Dopotutto, la virtù è il risultato di sforzi volitivi ragionevoli e intenzionali e porta una persona a superare le sue passioni. È grazie alla virtù, secondo Montaigne, che una persona può cambiare il proprio destino, evitare le fatali necessità che lo minacciano.

Lo scienziato ha formulato molti postulati della cultura europea moderna. Inoltre, il suo pensiero è estremamente figurativo. Ad esempio, mostrando la cattiveria della disuguaglianza artificiale delle persone in una società feudale, il filosofo parla di “l'insensatezza di stare sui trampoli, perché devi ancora camminare da solo. Inoltre, una persona anche sul trono più eccelso siederà sul proprio posto.”

Conclusione

I lettori moderni, sorprendentemente, percepiscono organicamente lo stile dell'autore in cui Montaigne scrisse "Esperienze". Le loro recensioni sottolineano la vicinanzastile di un autore medievale con blogger moderni: l'autore scriveva a suo piacimento per riempire il suo tempo libero con questa attività. Non è entrato nei dettagli del design, nella strutturazione del suo lavoro.

Montaigne ha semplicemente scritto un saggio dopo l' altro sull'argomento del giorno, oltre che sotto l'influenza di eventi, libri, personalità.

È straordinario che questo libro sia intriso della personalità dell'autore. Come sapete, inizialmente l'ha indirizzato ai suoi amici in memoria di se stesso. E ci è riuscito! La scrittura è amichevole. In esso, il lettore trova spesso buoni consigli per se stesso. Il tipo che gli darebbe un fratello maggiore.