Epopee russe sugli eroi: pagani e cristiani

2025 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2025-01-24 17:51

All'inizio di un articolo che rivela l'argomento "Epopee russe sugli eroi", definiamo prima i termini etnografici dal titolo sopra. Il ruolo etnografico dei poemi epici sugli eroi è difficile da sopravvalutare. Per secoli, le persone hanno investito in loro idee di abilità militare, patriottismo e adesione alla tradizione religiosa.

La parola "epica" è stata creata dall'etnografo russo Ivan Petrovich Sakharov all'inizio del XIX secolo. Pertanto, ha un'origine letteraria. Le persone primordialmente designavano racconti epici di imprese con un altro nome: "vecchi tempi". L'immagine dell'eroe nei poemi epici russi ha preso forma due secoli dopo che il paese ha ottenuto la statualità. Prima del giogo tataro-mongolo in Russia, semplicemente non esisteva. Questo fatto conferma la versione sulla sua origine dal gruppo linguistico Altai, dove venivano usati attivamente i derivati della parola "batyr". Nel XIII secolo, il khan tataro-mongolo aveva un corpo di bagatur, guerrieri caratterizzati dalla forza fisica, documentata nelle cronache. Perper i Mongoli, questa parola derivava dal sanscrito, dove “blagahara” significava fortunato.

Ora - direttamente sull'argomento dell'articolo. Ci sono due fasi nella creazione di epiche eroiche. La prima comprendeva un vasto periodo: dal tempo immemorabile del paganesimo al cristianesimo, cioè fino al regno del principe di Kiev Vladimir. Il secondo iniziò con il regno del suddetto principe - il Battista di Russia, e terminò con la sostituzione organica della funzione dell'epos orale con i libri d'autore.

Lo strato precristiano dell'epopea russa sugli eroi ci ha trasmesso i nomi di Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Tutti questi personaggi hanno caratteristiche mutuate dagli dei pagani. I nomi dei poemi epici sugli eroi russi indicano i personaggi principali delle storie: "Svyatogor e Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich e Volga Svyatoslavovich".

La madre del gigante Svyatogor è Cheese Earth, e il padre è "dark", cioè una creatura di un altro mondo. Questo gigantesco cavaliere assorbì organicamente il potere degli elementi della Terra russa.

Mikula Selyaninovich (analogo - l'eroe greco Antaeus) non è affatto un gigante, esteriormente è un uomo alto e forte, ma ha un potere segreto: è profondamente simile alla Terra Cruda. Inoltre, questa connessione è inestricabile a tal punto che "è impossibile combattere con lui". Successivamente, durante il passaggio alla tradizione cristiana, l'immagine di Mikula trasferì gradualmente il suo significato a Nicholas the Wonderworker (la festa pagana della primavera Nikola, celebrata il 9 maggio, si trasformò gradualmente nella festa primaverile di San Nicola.)

L'immagine di Volga Svyatoslavovich è la più misteriosa dell'intero ciclo "Epopee russe sueroi". L'origine stessa del nome è associata dagli etnografi alla stregoneria - dalla parola "stregone". È un lupo mannaro che comprende il linguaggio degli uccelli e degli animali. Molto probabilmente, l'immagine stessa deriva dal dio pagano della caccia a Volkh. La madre di Volga è Marfa Vasilievna e suo padre è il Serpente. I racconti sulle imprese del Volga sono storie simili all'epopea vichinga, che raccontano di campagne militari nella regione asiatico-indiana. Con l'aiuto della stregoneria, oltre che dell'abilità militare, ottenne vittorie sui suoi avversari.

Riassumendo l'etnia del periodo precristiano, va notato che la maggior parte delle storie sottolinea il primato tra i cavalieri di Mikula Selyaninovich. Dopo aver incontrato Svyatogor, l'eroe contadino gli ha offerto di sollevare una borsa dalla terra, in cui ha messo "tutte le difficoltà della terra". Il gigante non ci è riuscito, Mikula ha vinto eseguendo l'azione richiesta con una mano. Ha eccelso in un incontro con il Volga, che ha chiesto il suo aiuto nella riscossione delle tasse. D'accordo, Mikula si ricordò dell'aratro rimasto, desiderando portarlo con sé. Il Volga mandò i suoi guerrieri dietro di lei, poi andò lui stesso. Ma il peso di questo manufatto ha superato la loro forza. Poi un cavaliere contadino li raggiunse e facilmente, abbastanza casualmente, eseguì il necessario. Il significato generale di quanto sopra non indica forse una consapevolezza del ruolo guida del lavoro contadino? Riassumendo l'epopea del periodo precristiano, gli etnografi notano il primato dell'idea di cattolicità (comunità) della Russia.

Il secondo strato dell'etnia russa risale all'era del principe Vladimir. Le "epopee russe sugli eroi" cristiane iniziano a glorificare il non più generalizzato, filosofico,personaggi mitologici, ma vere e proprie figure storiche "che hanno reso grande servizio" alla Patria. L'immagine centrale, oltre che centrifuga, è l'immagine di Ilya Muromets. È l'eroe di un ciclo di circa 90 storie. I più famosi tra questi riguardano i combattimenti con l'usignolo il rapinatore, l'idolo Pogany. La missione del cavaliere è la protezione del cristianesimo e della Russia, e il modo per attuarlo è il servizio cristiano, o meglio, il servizio monastico. Caratteristico è l'episodio in cui un ragazzo di 33 anni paralizzato ha ricevuto in dono una "silushka di bogatyr" da una "kalika transitoria". Prima della sua morte, il potente Svyatogor gli dà la sua forza. Lo stile di vita del protagonista dell'epica russa è errante. Perché? Perché non ha una famiglia o una casa? Forse il motivo è il voto monastico, perché unisce l'impresa cristiana del vagabondaggio e della stoltezza.

Il prossimo eroe più importante dell'epopea cristiana è Dobrynya Nikitich. Questa immagine è apparsa grazie al governatore Dobrynya, lo zio del principe di Kiev Vladimir. Sei epiche sono associate a lui. È un uomo di servizio sotto Vladimir il Sole Rosso. Sua moglie è Vasilisa Mikulishna, figlia di Mikula Selyaninovich. La sua impresa più sorprendente è la vittoria sul serpente a tre teste sputafuoco Gorynych. Tra le epopee su questo eroe c'è una scena di un duello con Ilya Muromets - eroico, onesto, che termina con la fraternizzazione, e poi - una campagna congiunta. A proposito, il confronto ha mostrato una "debolezza" nel più "anziano" Ilya - "la mano sinistra si è indebolita" (ovviamente, la ferita di lancia presente sulle reliquie del santo cavaliere ha avuto un effetto), la gamba si è alzata. Il magnanimo Dobrynya non ne approfittòquesta occasione per ottenere la gloria del vincitore.

Il terzo eroe famoso di questo ciclo è Alyosha Popovich. Questo personaggio è raffigurato nella leggenda del duello con il serpente Tugarin e nel racconto "Sorella degli Zbrodovich". Tugarin è un'immagine generalizzata di nomadi bellicosi, che attaccano, derubano, uccidono e catturano continuamente prigionieri. E Olena Petrovna, la sorella dei fratelli Zbrodovich, è una leggenda slava sull'amore sublime per una donna, che si conclude con un matrimonio felice. Gli storici chiamano il boiardo di Rostov Alexander (Olesha) Popovich, che ha servito un grande servizio a Vsevolod il Grande Nido, e in seguito a suo figlio Konstantin Vsevolodovich, come prototipo di questo eroe. L'eroe trovò una morte eroica durante la battaglia sul Kalka.

Quando si analizzano i poemi epici della Russia cristiana sugli eroi, si dovrebbe riconoscere che le loro immagini hanno contribuito alla formazione tra le grandi masse di un senso di statualità russa e della necessità di servire disinteressatamente la Patria.