Baal HaSulam: biografia, opere, citazioni

2024 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 05:40

Yehuda Leib Alevi Ashlag, meglio conosciuto come Baal HaSulam, è considerato uno dei più grandi illuminatori delle idee cabalistiche del secolo scorso. Ha ricevuto il suo secondo e più famoso nome, che sta per "Master of the Ladder", dopo la pubblicazione del suo commento "Sulam" (Ladder) al libro dello Zohar.

L'inizio del percorso del grande filosofo

Nacque a Varsavia (Polonia) nel 1884. Sin dall'inizio scelse la via dell'illuminazione religiosa: all'età di 19 anni Baal HaSulam divenne rabbino, cioè ricevette un titolo accademico che gli permette di interpretare la legge ebraica. Si è unito agli attivisti per i diritti umani, dopo aver lavorato come giudice per 16 anni, mentre insegnava ai giovani rabbini il suo mestiere. Tuttavia, Baal HaSulam fu attratto dal lato religioso ed etico del giudaismo, il filosofo si immerse presto nell'interpretazione e nel ripensamento degli insegnamenti della Kabbalah, che divenne il lavoro della sua vita.

Attività di sensibilizzazione a Gerusalemme

Il suo primo maestro spirituale fu Meir Rabinovich, in seguito Baal HaSulam studiò con suo figlio, Rabbi Yoshua. Il risultato della sua illuminazione fu una mossaLa città vecchia di Gerusalemme nel 1921. Allora il rabbino era già abbastanza famoso per le sue interpretazioni della Kabbalah, e nel 1922 si formò un circolo di studenti attorno al filosofo, con il quale la studiarono insieme. Anche Baal HaSulam non abbandonò gli studi accademici, ricercando le questioni dell'ebraismo nella yeshiva (analogo ebraico del seminario) "Chayei Olam".

Prime pubblicazioni

Diversi anni (1926-1928) trascorse a Londra. Fu durante quel periodo che furono pubblicati i suoi commenti "Panim Meirot" e "Panim Masbirot" al libro "L'albero della vita" ("Etz Chaim") dell'allora famoso cabalista Yitzhak Luria. Durante la sua partenza, il filosofo si mantenne in contatto con i suoi studenti, conducendo un'attiva corrispondenza, che nel 1985 sarebbe stata pubblicata anche con il titolo “I frutti della saggezza. Lettere."

Ultimi lavori di un cabalista

Al suo ritorno in Palestina, si dedicò attivamente alla scrittura e alle attività educative. Nel 1933 Sulam iniziò a scrivere la sua opera principale, L'insegnamento delle dieci Sefirot, che durò per circa vent'anni. Poco dopo la pubblicazione della sua opera, nel 1954, il filosofo morì. Il Kabbalista è sepolto su Har ha-Menuhot (Montagna del Riposo). Questo è un cimitero situato all'ingresso di Gerusalemme.

Eredità

In totale, sono stati pubblicati 30 libri di Baal HaSulam. Grazie al suo lavoro, ha ricevuto lo status di fondatore della moderna dottrina della Kabbalah. Yehuda ha descritto l'applicazione pratica di questa direzione religiosa, nel corso delche una persona sarà in grado di conoscere se stesso e la profondità del mondo che lo circonda. Secondo le sue idee, la Kabbalah può diventare la base per la trasformazione etica e politica della società. L'idea principale degli insegnamenti di Baal HaSulam può essere descritta come segue: Dio è bontà assoluta, che dà tutto e non riceve nulla in cambio. Seguendo la Sua volontà, possiamo superare il nostro desiderio di ricevere qualcosa imparando a riportare qualcosa nel mondo. In questo modo possiamo diventare buoni in natura.

Riflessioni filosofiche e religiose sull'essenza dell'uomo

Il filosofo ha cercato di trasmettere questa idea al grande pubblico il più possibile. La maggior parte dei suoi articoli ("Il mondo", "Una legge", "Libero arbitrio") sono destinati a lettori che stanno appena iniziando a studiare la Kabbalah. In essi, l'autore discute della conoscenza di sé e della profondità che il suo insegnamento può portare a questo processo. Quindi, in "Freedom of Will" Baal HaSulam parla della misura della libertà, di come interpretiamo correttamente il concetto stesso. Crede che una persona sia inizialmente libera solo fino a un certo limite, Dio la controlla. Solo comprendendo cosa può influenzare e cosa non può cambiare inizialmente, una persona sarà in grado di ottenere la libertà. “La nostra vita è tra piacere e dolore”, dice il filosofo. Non possiamo evitare di soffrire quando vediamo una meta lontana e sappiamo che si tratta di misure forzate. Per noi è ancora più difficile rifiutare qualsiasi piacere. Sulam giunge alla conclusione che una persona non può cambiare la sua essenza, ma può cambiare l'ambiente.

Nel suo articolo "Corpo e anima" Yehuda descrive l'atteggiamento dell'insegnamento cabalistico nei confronti di varie teorie sull'essenza dell'uomo. La dottrina esclude la costruzione di qualsiasi teoria e afferma che tutto ciò che circonda e la persona stessa è il risultato del sentire i suoi cinque sensi. Tutto ciò che l'individuo passa attraverso di sé è chiamato il termine "rivelato", cioè qualcosa di già cosciente. Tutto ciò che una persona può ancora scoprire da sé, il cabalista chiama “nascosto”, potenziale. Un modo per conoscere questa conoscenza "nascosta" è scoprirla attraverso il sesto senso. Sulam conclude che la Kabbalah è una guida pratica per coltivare il sesto senso in se stessi.

Le basi ideologiche degli insegnamenti cabalistici

Il passo successivo nel suo insegnamento dopo che una persona ha raggiunto il livello richiesto di conoscenza di sé è la conoscenza diretta di ciò che la Kabbalah offre. Sulam ha descritto l'ideologia e l'applicazione degli insegnamenti in tali sue opere: "La scienza della Kabbalah e la sua essenza", "Analisi comparativa della Kabbalah e della filosofia", "La scienza della Kabbalah e delle scienze moderne" e altri. In essi, descrive i modi per raggiungere l'obiettivo principale dell'intero insegnamento: la personificazione del potere superiore.

Yehuda credeva che ci fossero due modi per realizzare questo desiderio. Il primo implica una discesa dall' alto verso il basso nel nostro mondo, dalla conoscenza del potere Superiore alla sua rivelazione intorno a noi. Questo percorso è stato chiamato la "discesa dei mondi" o "sefirot". Un' altra opzione prevede una graduale ascesa lungo la stessa scala spirituale dalle re altà del nostro mondo alla più alta bontà divina, e i cabalisti la chiamavano "comprensione del Potere Superiore".

Tutte queste riflessioni sono descritte in modo più completo nel suo libro di testo fondamentale "L'insegnamento delle dieci Sefirot". In esso, Sulam descrive l'intero processo di lavoro sul proprio inizio spirituale, cambiando la propria natura avvicinandosi al Creatore. Alcune citazioni da Baal HaSulam, in cui parla esattamente di come dovrebbero verificarsi i cambiamenti interni, sono:

È necessario distruggere il muro di ferro che ci separa dalla scienza della Kabbalah con la sua esistenza.

Devi correggere la tua natura da egoista ad altruista.

Baal HaSulam e lo Zohar

Qual è stata la cosa più importante? L'opera principale di Baal HaSulam è considerata il suo commento al libro Sefer ha-Zoar ("The Book of Radiance"). Questo lavoro è venerato dai cabalisti come sacro ed è considerato la base di tutto l'insegnamento. È un commento al Pentateuco di Mosè, in cui tre dotti discutono tra loro passaggi ambigui della Sacra Scrittura. Il libro esprime il principio dell'unità dell'essere, la fusione del bene e del male in singoli attributi del Potere Superiore, sostenendo, tuttavia, che quest'ultimo scomparirà assolutamente non appena il mondo raggiungerà un futuro felice.

Certo, un testo religioso antico e semimistico complesso non poteva essere compreso da un semplice pubblico e doveva essere interpretato. I commenti di Zohar Baal HaSulam sono i più popolari.

Nelle prime parti della sua spiegazione, l'autore parla dello scopo del "Libro della Radiosità", sostenendo che è in esso che si rivela l'essenzarapporto tra l'uomo e l'universo. Secondo i cabalisti, l'anima di ogni persona è una particella del creatore. Ciò significa che non ci sono differenze nelle loro basi, tranne che il Creatore è qualcosa di intero, e l'uomo è una parte di questo tutto. È nello Zohar che viene descritto come passare da uno stato di frammentazione all'integrità spirituale. Come parte della cosiddetta "ricerca" nel commento-prefazione, il cabalista delinea brevemente l'essenza di ogni capitolo dello Zohar, descrivendo quali domande filosofiche ognuno di essi nasconde. Pertanto, il libro solleva le seguenti domande:

• connessione tra il male e la volontà del Creatore;
• essenza della risurrezione dei morti;
• relazione di mondi spirituali;
• lo scopo di creare creazioni.

Nella sua prefazione, l'autore spiega successivamente ciascuno di questi aspetti, e nell'articolo conclusivo riassume il risultato a cui una persona dovrebbe arrivare dopo essersi fusa con il Creatore.

La coerenza, la profondità e allo stesso tempo la semplicità dei pensieri che Yehuda espone lo hanno reso il principale insegnante moderno dell'antico insegnamento ebraico, perpetuando le sue opere nella storia. Tuttavia, attira l'interesse non solo dei seguaci della Kabbalah, ma anche di persone interessate a trovare modi alternativi di conoscenza spirituale, molti di loro non sono di origine ebraica. Così, una volta, la cantante Madonna andò in pellegrinaggio al mausoleo del famoso filosofo.