Caratteristica e immagine di Pietro 1 nella poesia "The Bronze Horseman"
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Anonim

The Bronze Horseman è forse l'opera più controversa di Pushkin, permeata da un profondo simbolismo. Storici, critici letterari e comuni lettori hanno discusso per secoli, rompendo lance, creando e rovesciando teorie su ciò che, in effetti, il poeta voleva dire. L'immagine di Pietro 1 nella poesia "The Bronze Horseman" provoca particolari polemiche.

L'immagine di Peter di Pushkin "The Bronze Horseman"
L'immagine di Peter di Pushkin "The Bronze Horseman"

Contrasto Pietro 1 a Nicola 1

L'opera è stata scritta durante il regno di Nicola 1, al quale Pushkin aveva grandi pretese riguardo all'amministrazione dello stato: la soppressione della rivolta dei Decabristi, la creazione di una polizia segreta, l'introduzione della censura totale. Pertanto, molti scienziati vedono l'opposizione del grande riformatore Pietro 1 al reazionario Nicola 1. Inoltre, molti ricercatori del lavoro di Pushkin guardano alle analogie tra Il cavaliere di bronzo e L'Antico Testamento. Una serie di inondazioni a San Pietroburgo, particolarmente distruttive nel 1824, spinsero l'autore a pensare all'alluvione globale, quindi, nell'operaL'immagine del "Cavaliere di bronzo" di Pietro 1 è associata da numerosi pensatori all'immagine di Dio (divinità), capace di creare e distruggere.

La poesia "The Bronze Horseman" l'immagine di Peter
La poesia "The Bronze Horseman" l'immagine di Peter

Grad Petrov

Tuttavia, anche la posizione esatta non può essere nominata. Poniamoci la domanda: "In quale città si svolge l'azione della poesia di Pushkin dedicata all'alluvione del 1824?" La domanda sembra consentire una risposta univoca: ovviamente, si svolge a San Pietroburgo, perché l'immagine di Pietro il Grande nell'arte di Pushkin è immancabilmente associata a questa città. Tuttavia, come puoi facilmente vedere, questa risposta non è così logica: Pietroburgo non è mai chiamata Pietroburgo in nessun verso del poema! Nell'introduzione vengono utilizzate espressioni descrittive: "Creazione di Pietro" e "città di Petrov", nella prima parte il nome Pietrogrado compare una volta ("Oltre l'oscura Pietrogrado …") e una volta - Petropolis ("E Petropolis emerse come Tritone …").

Si scopre che c'è una città, ma non è la vera San Pietroburgo, ma la mitica città di Pietro. Anche su questa base, i ricercatori hanno mitizzato l'immagine di Pietro 1 nel poema "The Bronze Horseman". Se consideriamo l'intero testo del poema nel suo insieme, Pietroburgo è menzionato tre volte: una - nel sottotitolo ("storia di Pietroburgo") e due volte - nelle note in prosa dell'autore. In altre parole, così Pushkin ci fa capire: nonostante “l'incidente descritto in questa storia sia basato sulla verità”, la città in cui si svolge l'azione stessa del poema non è Pietroburgo. Più precisamente, non proprio Pietroburgo: è, in un certo senso, tre città diverse, ciascuna delle qualiche è correlato con uno dei personaggi nell'opera.

Immagine "Il cavaliere di bronzo" di Pietro 1
Immagine "Il cavaliere di bronzo" di Pietro 1

Idolo orgoglioso

I nomi "creazione di Pietro" e "città di Petrov" corrispondono a Pietro, l'unico eroe di questa parte del poema, e Puskin ritrae Pietro come una specie di divinità. Si tratta della statua che lo raffigura, cioè l'incarnazione terrena di questa divinità. Per Pushkin, l'aspetto stesso del monumento è una violazione diretta del comandamento "non fare un idolo per te stesso". In re altà, è proprio questo che spiega l'atteggiamento contraddittorio del poeta nei confronti del monumento: nonostante tutta la sua grandezza, è terribile, ed è difficile riconoscere le parole sull'orgoglioso idolo come un complimento.

L'opinione ufficiale è che Pushkin fosse ambivalente riguardo a Pietro 1 come uomo di stato. Da un lato è grande: un riformatore, un guerriero, un "costruttore" di San Pietroburgo, un creatore della flotta. D' altra parte, è un sovrano formidabile, a volte un tiranno e un despota. Nella poesia "The Bronze Horseman" Pushkin ha anche interpretato l'immagine di Pietro in due modi, elevandolo al rango di Dio e demiurgo allo stesso tempo.

Da che parte c'è Pushkin

La disputa preferita dai culturologi era la questione di chi simpatizzava con Pushkin: l'onnipotente divinizzato Pietro o il "piccolo uomo" Eugenio, che personificava un semplice abitante di una città, da cui poco dipende. Nel capolavoro poetico "The Bronze Horseman" la descrizione di Pietro 1 - il resuscitato monumento onnipotente - riecheggia la descrizione dello stato. Ed Eugene è un cittadino medio, un ingranaggio di un'enorme macchina statale. Sorge una contraddizione filosofica: è lecito allo stato nel suomovimento, il desiderio di sviluppo per sacrificare la vita e il destino della gente comune per raggiungere la grandezza, un obiettivo nobile? O ogni persona è un individuo, e i suoi desideri personali devono essere presi in considerazione, anche a scapito dello sviluppo del Paese?

Pushkin non ha espresso la sua opinione inequivocabile né verbalmente né in versi. Il suo Pietro 1 è capace sia di creare che di distruggere. Il suo Eugenio è in grado sia di amare appassionatamente (la figlia della vedova Parasha), sia di dissolversi nella folla, nel buio della città, diventando una parte senza valore della massa grigia. E, alla fine, morire. Alcuni autorevoli studiosi di Pushkin ritengono che la verità sia da qualche parte nel mezzo: lo stato non esiste senza una persona, ma è anche impossibile osservare gli interessi di tutti. Forse è di questo che è stato scritto un romanzo poetico.

L'immagine di Pietro 1 nell'art
L'immagine di Pietro 1 nell'art

Pietro 1

L'immagine di Peter ossessiona i culturologi. In epoca sovietica, i dogmi non permettevano di rappresentare il grande riformatore come una sorta di divinità, perché la religione era soggetta all'oppressione. Per tutti era una "statua di bronzo parlante" che viveva nell'immaginazione malata dell'eroe della storia, Eugenio. Sì, è simbolico, ma un'analisi approfondita dei simboli è rimasta oggetto di dibattito tra gli esperti. Confrontare l'immagine di Pietro 1 nella poesia "The Bronze Horseman" con le storie bibliche è stato teso.

Eppure il Peter 1 di Pushkin è una statua di bronzo o una divinità? In una delle edizioni sovietiche delle poesie di Pushkin al verso "L'idolo su un cavallo di bronzo" c'è il seguente commento del classico degli studi di Pushkin S. M. Bondi: "L'idolo nella lingua di Pushkin significa" statua ". Nel frattempo, gli studiosi di Pushkin hanno notato che quando la parola"idolo" è usato da Pushkin in senso letterale, non figurativo, significa quasi sempre una statua di un dio. Questa circostanza può essere rintracciata in molti versi: "Il poeta e la folla", "Al nobile", "Il Vesuvio si aprì…" e altri. Anche l'imperatore Nicola 1, che ha esaminato personalmente il manoscritto, si è accorto di questa circostanza e ha scritto diverse osservazioni a margine. Il 14 dicembre 1833, Pushkin fece una annotazione nel suo diario, dove si lamentava del fatto che il sovrano avesse restituito la poesia con le osservazioni: "La parola "idolo" non è stata approvata dalla più alta censura."

Descrizione "The Bronze Horseman" di Pietro 1
Descrizione "The Bronze Horseman" di Pietro 1

Motivi biblici

L'eco delle immagini di Pietro e del Cavaliere di Bronzo con immagini bibliche è letteralmente nell'aria. Ciò è sottolineato dai venerati studiosi di Pushkin Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov e altri. Il poeta, definendo il cavaliere un idolo e un idolo, indica direttamente gli eroi biblici. È stato notato che Pushkin associa costantemente alla figura di Pietro l'idea di una forza potente vicina a Dio e agli elementi.

Non solo l'immagine di Pietro 1 nel poema "Il cavaliere di bronzo" è associata a un personaggio biblico. Eugenio è anche un analogo diretto di un altro personaggio dell'Antico Testamento: Giobbe. Le sue parole rabbiose rivolte al "costruttore del mondo" (cavaliere di bronzo) corrispondono al brontolio di Giobbe contro Dio, e la minacciosa ricerca del cavaliere rianimato ricorda l'apparizione di "Dio nella tempesta" nel Libro di Giobbe.

Ma se Pietro è il Dio dell'Antico Testamento, e la statua di Falcone è una statua pagana che lo ha sostituito, allora l'alluvione del 1824 è un diluvio biblico. Almeno, conclusioni così audaci sono tratte da moltispecialisti.

L'immagine di Pietro 1 nella poesia "The Bronze Horseman"
L'immagine di Pietro 1 nella poesia "The Bronze Horseman"

Punizione per i peccati

C'è un' altra caratteristica di Peter. Il cavaliere di bronzo non sarebbe una grande opera se potesse essere così facilmente decifrato. I ricercatori hanno notato che il cavaliere agisce dalla parte della forza irresistibile della natura come una forza che punisce Eugenio per i peccati. Lui stesso è terribile. È circondato dall'oscurità, nasconde un'enorme e, secondo la logica della descrizione di Pushkin, una forza malvagia che ha sollevato la Russia sulle zampe posteriori.

La figura del Cavaliere di Bronzo nel poema definisce l'immagine della sua azione storica, la cui essenza è violenza, inesorabilità, disumanità di proporzioni senza precedenti in nome della realizzazione dei suoi piani grandiosi attraverso la sofferenza e il sacrificio. È nel Cavaliere di Bronzo che risiede la ragione della natura disastrosa del suo mondo, l'inimicizia inconciliabile di pietra e acqua, che viene inaspettatamente indicata nel finale dell'introduzione dopo il quadro utopico della città maestosa, bella, fertile, coniugata con la Russia.

Pushkin come profeta

Ripensando al lavoro, viene il pensiero che le cattive azioni saranno punite. Cioè, il rame Peter assomiglia ai cavalieri dell'Apocalisse, commettendo una punizione. Forse Pushkin ha accennato allo zar Nicola 1 dell'inevitabilità della punizione, che "avendo seminato il vento, raccoglierai il turbine".

Gli storici chiamano la rivolta dei Decabristi un presagio delle rivoluzioni del 1917. Nicola 1 represse brutalmente il dissenso: alcuni decabristi furono impiccati, altri vissero la loro vita da detenuti in Siberia. Tuttavia, i processi sociali che hanno portato alla rivolta non sono stati presi in considerazione dalle autorità. Conflitto maturocontraddizioni, mezzo secolo dopo si trasformò nella caduta dello zarismo. In questa luce, Pushkin agisce come un profeta che predisse gli indomiti elementi popolari che inondarono la "città di Petrov", e Pietro stesso in una veste di rame commise una punizione.

Caratteristiche di Peter "Il cavaliere di bronzo"
Caratteristiche di Peter "Il cavaliere di bronzo"

Conclusione

La poesia "The Bronze Horseman" non è affatto semplice. L'immagine di Peter è estremamente contraddittoria, la trama è semplice e chiara a prima vista, ma il testo è pieno di simboli espliciti e nascosti. Non è un caso che l'opera sia stata severamente censurata e non sia stata immediatamente pubblicata.

Il poema ha due linee principali del suo sviluppo, legate al destino della città di Petra e al destino di Eugenio. Nei miti antichi, ci sono molte descrizioni di come gli Dei distruggono città, terre, persone, spesso come punizione per comportamenti scorretti. Anche qui la trasformazione di questo schema da parte di Pushkin può essere rintracciata nel "Racconto di Pietroburgo": Pietro, personificando il demiurgo, concepisce la costruzione della città esclusivamente in nome del bene statale. Nella trasformazione della natura, nella conclusione del fiume Neva in pietra, c'è un'analogia con la trasformazione dello stato, con la direzione dei processi vitali nel canale sovrano.

Tuttavia, il sistema figurativo-evento del poema mostra come e perché la creazione si trasforma in un disastro. E questo è collegato all'essenza del Cavaliere di bronzo, che è raffigurato da Pushkin, prima di tutto, nell'episodio dell'intuizione di Evgeny, che scorre nella scena della sua persecuzione da parte della statua rianimata. La città, eretta su un pezzo di terra sottratto alla natura, fu alla fine inondata dagli "elementi conquistati".

Puskin era un profeta? Che tipomotivi lo hanno costretto a scrivere una creazione controversa così complessa? Cosa voleva dire ai lettori? Generazioni di pushkinisti, critici letterari, storici e filosofi continueranno a discuterne. Ma qualcos' altro è importante: ciò che un particolare lettore trarrà dalla poesia, la stessa vite senza la quale la macchina degli stati scivolerà.

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