Ortega y Gasset, "Rivolta delle masse": sintesi, concetto, rilevanza e storia della creazione

2024 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 05:40

Riassunto de "La rivolta delle masse" di Ortega y Gasset interesserà tutti gli appassionati di filosofia moderna. Questo è un famoso trattato socio-filosofico scritto da un pensatore spagnolo nel 1930. Lo dedicò alla crisi culturale in Europa, legandolo al ruolo mutevole delle masse nella società circostante. In questo articolo, ci concentreremo sui punti principali di questo lavoro, parleremo della sua creazione e rilevanza nel nostro tempo.

Storia della creazione

Il sommario di "The Revolt of the Masses" di Ortega y Gasset fornisce un quadro abbastanza completo e completo di questo lavoro. Il libro è stato pubblicato per la prima volta in Spagna nel 1930. In effetti, l'autore lo ha compilato da molti dei suoi articoli di giornale, che sono stati combinati da un comunetema. Per questo nel trattato si possono trovare diversità e inevitabili ripetizioni. Allo stesso tempo, i singoli elementi dell'"Ascesa delle Messe" hanno una sorprendente capacità di persuasione.

In Russia, questo lavoro è stato tradotto per la prima volta solo nel 1989. È stato pubblicato sulle pagine della rivista "Questions of Philosophy".

Concetto

Il concetto chiave di questo trattato, utilizzato dal filosofo, è la massa. Nell'opera, l'autore fornisce diverse definizioni.

Messa - chiunque e chiunque né nel bene né nel male non si misura con una misura speciale, ma si sente uguale a tutti gli altri, e non solo non è depresso, ma è soddisfatto della propria indistinguibilità.

Messa - coloro che seguono il flusso e mancano di guida. Pertanto, una persona di massa non crea, anche se le sue capacità e la sua forza sono enormi.

Per Ortega y Gasset, la persona di massa è come un bambino viziato che, dalla nascita, è ingratitudine verso tutto ciò che in qualche modo può semplificargli la vita.

Allo stesso tempo, si oppone alla massa della cosiddetta minoranza eletta. Secondo lui, i prescelti sono coloro che vivono una vita frenetica, chiedendo costantemente a se stessi il più possibile.

Notando il ruolo mutevole delle masse nella società, nota che ai suoi tempi avevano raggiunto uno standard di vita che in precedenza era considerato realizzabile solo per pochi.

Riepilogo

Ortega y Gasset inizia il suo trattato "La rivolta delle masse" con l'argomento chel'intera storia gli appare come un vasto laboratorio in cui si compiono esperimenti di ogni genere. L'obiettivo è trovare una ricetta per la vita sociale che sia la migliore per lo sviluppo umano.

Il sommario de "La rivolta delle masse" di Ortega y Gasset ci aiuta a sapere di cosa tratta questo lavoro. L'autore riconosce che nell'ultimo secolo le risorse umane sono triplicate a causa di due fattori principali: il progresso tecnologico e la democrazia liberale. Di conseguenza, è nella democrazia liberale che vede la forma più alta di vita sociale. Riconoscendo che ci sono delle carenze in esso, osserva che in futuro verranno ancora create forme migliorate sulla base. La cosa principale è non tornare alle forme che esistevano prima, poiché ciò sarebbe dannoso per la società.

Fascismo e bolscevismo

Il sommario di "La rivolta delle masse" di Ortega y Gasset ti aiuterà a rinfrescare rapidamente la memoria sui punti principali di questo lavoro se c'è un esame o un test in anticipo. Soffermandosi sui punti principali di questo lavoro, va notato che il pensatore spagnolo sta considerando da vicino due nuove tendenze politiche per il mondo e per l'Europa, che erano appena apparse in quel momento. Questo è fascismo e bolscevismo.

Studiando i contenuti de "La rivolta delle masse" di Ortega y Gasset, bisogna ricordare che il trattato fu scritto nel 1930, quando mancavano ancora quasi dieci anni all'inizio della seconda guerra mondiale, e il bolscevismo, che ha rovesciato l'autocrazia in Russia, non era ancora entrata nella repressione totalitaria. Da questo puntoancora più interessante è il modo in cui queste tendenze politiche sono state trattate dai filosofi proprio all'inizio del loro viaggio.

Grazie al riassunto della "Rivolta delle Messe" rinfrescheremo nella memoria le principali idee che il filosofo spagnolo espresse su questo argomento. Quindi, già a quel tempo sosteneva che sia il bolscevismo che il fascismo erano un movimento arretrato. E non secondo il significato di questi stessi insegnamenti, ma secondo come i leader astoricamente e antidiluviani usarono la parte di verità in essi contenuta.

Per esempio, considerava incomprensibile che un comunista nel 1917 avvii una rivoluzione che ripete solo tutte le rivolte passate, non corregge un singolo difetto o errore. Ritiene che la rivoluzione avvenuta sia storicamente inespressiva, poiché non ha segnato l'inizio di una nuova vita. Al contrario, è diventato solo un rimaneggiamento dei luoghi comuni di qualsiasi rivoluzione che sia mai avvenuta nel mondo.

Jose Ortega y Gasset, ne La rivolta delle masse, osserva che chiunque voglia creare una nuova società politica e sociale deve prima sbarazzarsi degli stereotipi dell'esperienza storica.

In modo simile, ha criticato il fascismo, che considerava anche un anacronismo.

Trionfo dell'uomo di massa

Raccontando un riassunto dei capitoli de "La rivolta delle masse", si dovrebbe prestare particolare attenzione al trionfo dell'uomo delle masse, di cui scrive il pensatore. Immagina il modello della società come l'unità delle masse e della minoranza.

Allo stesso tempo, sotto la minoranza, José Ortega y Gasset in "La rivolta delle masse" comprende un gruppo di persone oindividui con una dignità sociale speciale e sotto la massa - mediocrità grigia. Sostiene che non ci vuole nemmeno un grande raduno di persone per vivere la massa come una re altà psicologica. L'uomo massa è facile da riconoscere, perché non sente in sé alcun dono o differenza dagli altri, ma sente esattamente come gli altri. Ha spiegato il comportamento cambiato di queste masse con il fatto che hanno iniziato a credere di avere il diritto di trasformare le loro conversazioni nei pub in leggi statali. Per lui, questa è la prima era in cui le masse hanno sentito un tale potere e influenza. Il filosofo ha visto una caratteristica dei tempi moderni nel fatto che le personalità comuni iniziano a imporre la loro mediocrità a tutti.

Caratteristiche della società moderna

Dando un riassunto di "L'ascesa delle masse" di Gasset, vale la pena notare che non pensa affatto che le masse siano stupide. Al contrario, molto più intelligenti di quanto non lo siano mai stati. Ma un rappresentante specifico di un determinato gruppo sociale non può trarne vantaggio. Ha appreso una volta per tutte un insieme di certi luoghi, frammenti di pensieri, pregiudizi, vuote promesse, che si sono accumulati nella sua memoria in modo del tutto casuale.

Il filosofo vede la specificità della stessa contemporaneità nel fatto che la mediocrità e l'ottusità cominciano a considerarsi eccezionali, mentre proclamano il loro diritto alla volgarità. Di conseguenza, la persona media ha idee abbastanza precise su tutto ciò che accade in questo mondo, oltre a un'opinione su come tutto dovrebbe svilupparsi in futuro. Di conseguenza, smette di ascoltare gli altri, quindipoiché pensa di sapere già tutto.

In "L'alba delle messe" l'autore scrive che vivere nella sua mente significa essere eternamente condannato alla libertà, decidere costantemente cosa diventerai esattamente in questo mondo nel prossimo futuro. Arrendendosi alla volontà del caso, una persona, tuttavia, prende una decisione: non decidere nulla da solo. Tuttavia, Ortega y Gasset non è d'accordo sul fatto che tutto nella vita sia fatto per caso. Per lui, infatti, le circostanze decidono tutto, e ogni vita si trasforma in una lotta per il diritto a diventare se stessi. Se una persona allo stesso tempo si imbatte in ostacoli, risveglia le sue capacità attive. Ad esempio, se il corpo umano non pesasse nulla, nessuno di noi potrebbe camminare e se la colonna atmosferica non ci premesse, sentiremmo il nostro corpo come qualcosa di spugnoso, vuoto e spettrale.

Civiltà

Nella "Rivolta delle masse" di Ortega y Gasset si presta molta attenzione alle peculiarità della civiltà moderna dell'autore. Non crede che sia un dato e si conserva. Per lui la civiltà è artificiale, per la sua esistenza sono necessari un maestro e un artista. Una persona può facilmente ritrovarsi senza civiltà se è soddisfatta dei suoi benefici, ma non vuole prendersene cura. Tutto può scomparire alla minima svista.

A titolo di esempio, cita un problema che gli occidentali devono risolvere nel prossimo futuro. Le autorità australiane sono alle prese con un problema simile: devono impedire ai cactus selvatici di gettare le persone in mare. Decenni fa, un desiderio di espatriatola sua casa natale in Spagna, ha portato un piccolo germoglio in Australia. Di conseguenza, questo si è rivelato un serio problema per il bilancio australiano, poiché un innocuo souvenir nostalgico ha riempito l'intero continente, avanzando verso nuove terre a una velocità di circa un chilometro all'anno. La convinzione che la civiltà sia come gli elementi mette l'uomo alla pari con il selvaggio, scrive José Ortega y Gasset ne La rivolta delle masse. Le fondamenta, senza le quali il mondo civilizzato può semplicemente crollare, semplicemente non esistono per una persona così massa.

Tuttavia, in re altà, la situazione è ancora più pericolosa di quanto si possa immaginare. Raccontando brevemente "La rivolta delle masse", è necessario soffermarsi sul momento in cui il filosofo sostiene che gli anni stanno passando rapidamente, una persona può abituarsi al tono di vita ridotto che si è instaurato in questo momento. Prima di tutto, dimenticherà come gestirsi. Come nella maggior parte di tali situazioni, gli individui cercano di porre rimedio alla situazione cercando di far rivivere artificialmente i principi che potrebbero portare a una crisi. È proprio questa spiegazione del nazionalismo divenuto popolare che Ortega y Gasset trova ne La rivolta delle masse. Ma questo è un vicolo cieco, dal momento che il nazionalismo è intrinsecamente opposto alle forze che possono formare un vero stato. Questa è solo una mania, una specie di pretesto che permette di eludere il dovere, un impulso creativo, una grande causa. Quei metodi primitivi che manipola, così come le persone che è in grado di ispirare, lo dimostrano chiaramenteè l'opposto della vera creazione storica.

Stato moderno

Nei contenuti de "La rivolta delle masse" si può trovare una descrizione dettagliata di ciò che lo stato moderno ci appare davanti. Ortega y Gasset scrive che questo è il prodotto più ovvio che la civiltà ha da offrirci oggi. A questo proposito, è interessante tenere traccia di come una persona di massa si relaziona con lo stato.

Ne rimane stupito, sapendo che protegge la sua vita, ma allo stesso tempo non si rende conto che è stata creata da persone straordinarie, basate su valori umani universali. Allo stesso tempo, vede una forza senza volto nello stato. Quando nella vita pubblica di un paese sorgono alcune difficoltà, conflitti o problemi, una persona di massa inizia a chiedere che lo Stato intervenga immediatamente e decida tutto attraverso "l'azione diretta", utilizzando per questo risorse illimitate.

In questo, secondo il filosofo, sta il pericolo principale per la civiltà. Questa è la subordinazione di tutta la vita della società esclusivamente allo stato, l'assorbimento da parte dell'apparato di iniziativa sociale, l'espansione del potere. Qui si tratta dei principi creativi su cui sono sostenuti e alimentati tutti i destini umani. Quando sorgono certe difficoltà tra le masse, non è più in grado di cedere alla tentazione di avviare senza rischi e dubbi il mostruoso meccanismo premendo un solo pulsante. Allo stesso tempo, lo stato è identico alla massa esattamente come X è identico a Ygreku.

Una persona di massa e uno stato moderno sono legati solo dalla loro anonimità esenza volto. Lo stato cerca di soffocare qualsiasi iniziativa sociale, costringendo la società a vivere esclusivamente nell'interesse della macchina statale. A causa del fatto che questa è solo una macchina, le cui condizioni e il cui funzionamento dipendono esclusivamente dalla manodopera, lo stato incruento sta morendo.

Sotto governo, il filosofo non intende la violenza fisica e la forza materiale, ma le relazioni forti e normali tra le persone, che in condizioni normali non si basano mai sulla forza. Questa è una normale manifestazione di potere basata sull'opinione pubblica. Così è stato in ogni momento, indipendentemente dal livello di sviluppo della civiltà. Qualsiasi potere nel mondo dipende sempre dall'opinione pubblica. Se nella fisica newtoniana la forza di gravità diventa la causa del movimento, allora la legge di gravitazione universale nel campo della storia politica è l'opinione pubblica. Senza di essa, la storia cesserebbe immediatamente di essere una scienza. Se l'opinione pubblica non esiste, la società è divisa in gruppi opposti, le cui opinioni possono essere completamente opposte. Ma poiché la natura non tollera il vuoto, l'opinione pubblica è sostituita dalla forza bruta, che violenta la società e non la governa.

Nel mondo di oggi, come ha notato il pensatore, ogni europeo deve essere sicuro di dover essere solo un liberale. E non importa quale forma di liberalismo sia implicita. Allo stesso tempo, fascisti e bolscevichi sanno nel profondo della loro anima che l'intima correttezza del liberalismo è incrollabile, sebbene lo sottopongano a giusta critica. Il punto è che non è veroscientifico, non teorico e non razionale. Questa è la verità di natura fondamentalmente diversa, che ha l'ultima parola nel mondo circostante. Questa è la verità della vita. Il destino della nostra vita non è oggetto di discussione pubblica. Deve essere accettato interamente e categoricamente o completamente rifiutato.

La prosperità e la forza della democrazia in questo senso dipendono da un dettaglio così insignificante come le procedure per le elezioni democratiche. Tutto il resto passa in secondo piano. Se questa procedura è organizzata correttamente, i suoi risultati saranno corretti, inizieranno a riflettere le reali esigenze e aspirazioni della società. Altrimenti il Paese corre il rischio di morire, le cose non andrebbero così bene in altre aree.

Un altro esempio di un filosofo spagnolo si riferisce all'inizio del I secolo d. C., quando Roma era ricca e onnipotente, semplicemente non aveva nemici significativi. Tuttavia, l'impero era già sull'orlo della morte, poiché aderiva a un sistema elettorale falso e ridicolo. Ricordiamo che solo gli abitanti di Roma avevano diritto di voto. Non si è tenuto conto del parere di coloro che erano nelle province. Poiché le elezioni generali erano impossibili, hanno dovuto essere truccate. Ad esempio, i candidati stessi hanno assoldato dei banditi che hanno aperto le urne. Gli atleti del circo e i veterani dell'esercito senza lavoro sono andati a una cosa del genere.

Struttura di una nazione

È possibile penetrare nella struttura di qualsiasi nazione, dato che il progetto di convivenza è solo in una causa comune, e la risposta della società a questo progetto deve essere presa in considerazione. Il consenso universale creaforza interna, che distingue lo "stato-nazione" dalle altre antiche forme di stato. In questo caso, è stato possibile raggiungere e mantenere l'unità solo attraverso pressioni esterne su determinati strati e gruppi. In una nazione, la forza dello Stato deriva dalla solidarietà interna di tutti i “soggetti” che compongono questo Stato. Questo miracolo è la novità della nazione. Non dovrebbe e non è in grado di sentire lo stato come qualcosa di estraneo.

La re altà chiamata stato non è una comunità formata spontaneamente di persone che la pensano allo stesso modo. Sorge nel momento in cui gruppi di provenienze molto diverse iniziano ad andare d'accordo. Ciò è facilitato dal desiderio di un obiettivo comune e non dal fatto di alcuna violenza. Secondo Ortega y Gasset, lo stato è un programma di cooperazione che incoraggia diversi gruppi a lavorare insieme. È qualcosa di inerte, materiale e dato, e non significa solo territorio, lingua e consanguineità comuni. È una dinamica che richiede un'azione comune e collaborativa. Di conseguenza, l'idea di stato può essere seriamente ostacolata dai confini fisici. Allo stesso tempo, qualsiasi stato, nella sua essenza, è solo una chiamata con cui un gruppo di persone si rivolge a un altro per fare qualcosa insieme. Questa attività si riduce alla creazione di una forma di vita sociale fondamentalmente nuova.

Le diverse forme dello stato in questo caso non derivano da quelle forme in cui il gruppo di iniziativa coopera con altri. Il fatto è che lo Stato stesso realizza un appello all'attività universale,tutti coloro che decidono di unirsi alla causa comune si sentono come una particella.

Il sangue, la razza, la patria geografica, la lingua sono al secondo posto. I cittadini ricevono un diritto più importante all'unità politica, che è permanente e fatale, ciò che le persone erano ieri, ma non ciò che sono capaci di diventare domani. Questo è ciò che unisce le persone nello stato.

Come ha sottolineato il pensatore, è proprio da questo che si sviluppa la facilità con cui l'unità politica in Occidente supera le barriere territoriali e linguistiche. A differenza dell'uomo antico, l'europeo guarda al futuro, preparandosi consapevolmente ad esso. L'impulso politico a formare un'unità sempre più ampia in questo senso diventa inevitabile e scontato.

Rilevanza

Nonostante il fatto che "La rivolta delle masse" di Ortega y Gasset sia stato scritto quasi 90 anni fa, i problemi della vita culturale, sociale e spirituale dell'Europa in esso trattati rimangono attuali oggi. Innanzitutto perché l'autore ha sottolineato il futuro nel suo trattato. In re altà ha previsto alcune tendenze.

Il sommario de "La rivolta delle masse" di Ortega y Gasset permette di conoscere le principali idee espresse dal filosofo. Ad esempio, già nel 1930 previde la via dell'integrazione europea, che sfociò di fatto nella formazione dell'Unione Europea, il cui ruolo è in continua crescita.