Charles Louis Montesquieu, "Sullo spirito delle leggi": sintesi e recensioni

2024 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 05:40

Trattato del filosofo francese Charles de Montesquieu "Sullo spirito delle leggi" è una delle opere più famose dell'autore. Fu un sostenitore di un approccio naturalistico allo studio del mondo e della società, riflettendo le sue idee in questo lavoro. Divenne anche famoso per aver sviluppato la dottrina della separazione dei poteri. In questo articolo, ci soffermeremo in dettaglio sul suo trattato più famoso e ne daremo un breve riassunto.

Prefazione

Il trattato "Sullo spirito delle leggi" inizia con una prefazione in cui l'autore osserva che i principi descritti derivano dalla natura stessa. Insiste sul fatto che i casi particolari sono sempre soggetti a principi generali e la storia di qualsiasi nazione sul pianeta diventa la loro conseguenza. Montesquieu ritiene che sia inutile condannare l'ordine che esiste in un determinato paese. Solo chi dalla nascita ha il dono di vedere l'intera organizzazione dello Stato, come se davista a volo d'uccello.

Allo stesso tempo, il compito principale è l'istruzione. Il filosofo è obbligato a curare il popolo dai pregiudizi. Con tali idee, Montesquieu parlò nel 1748. "Sullo spirito delle leggi" è apparso per la prima volta in stampa.

Leggi

L'autore dell'opera "Sullo spirito delle leggi" nota che ogni cosa in questo mondo ha delle leggi. Compreso il mondo materiale e divino, esseri sovrumani, umani e animali. La principale assurdità, secondo Montesquieu, è dire che il cieco destino governa il mondo.

Il filosofo nel trattato "Sullo spirito delle leggi" afferma che Dio tratta ogni cosa come un protettore e un creatore. Pertanto, ogni creazione sembra essere solo un atto di arbitrarietà. In effetti, comporta una serie di regole inevitabili.

A capo di tutto ci sono le leggi della natura, che derivano dalla struttura di un essere umano. Nello stato naturale, una persona inizia a sentire la sua debolezza, una sensazione dei propri bisogni è collegata a lui. La seconda legge naturale è il desiderio di procurarsi il cibo. La terza legge diede origine all'attrazione reciproca, familiare a tutti gli esseri viventi. Tuttavia, le persone sono anche collegate da tali fili che sono sconosciuti agli animali. Pertanto, la quarta legge costituisce il bisogno di vivere in società.

Unendosi agli altri, una persona perde il senso di debolezza. Successivamente l'uguaglianza scompare e appare la brama di guerra. Ogni singola società comincia a realizzare la sua forza. Cominciano a definire le relazioni tra loro, che sono alla base del diritto internazionale. Le leggi,la regolamentazione del comportamento tra i cittadini di un paese diventa oggetto di diritto civile.

Chi governa le nazioni della terra?

Nell'opera "Sullo spirito delle leggi" il filosofo riflette sul fatto che, in senso lato, la legge è la mente umana. Egli governa tutti i popoli del pianeta, e le leggi civili e politiche di ogni singolo popolo non sono altro che casi speciali di applicazione di questa potente mente. Tutte queste leggi sono in stretta interazione con le proprietà di un particolare popolo. Solo in rari casi possono essere applicati ad altre persone.

Nel libro "Sullo spirito delle leggi" Montesquieu sostiene che devono rispettare i principi di governo e natura, il clima e le caratteristiche geografiche dello stato, persino la qualità del suolo, nonché il modo in cui della vita che le persone conducono. Determinano il grado di libertà che lo stato consente, la sua propensione alla ricchezza, ai costumi, al commercio e ai costumi. Egli chiama la totalità di tutti questi concetti lo "spirito delle leggi".

Tre tipi di governo

Nel suo trattato, il filosofo identifica tre tipi di governo che esistono nel mondo: monarchico, repubblicano e dispotico.

Ciascuno di essi è descritto in dettaglio nel trattato "Sullo spirito delle leggi" di S. Montesquieu. Sotto un governo di tipo repubblicano, il potere appartiene a tutto il popolo oa una parte impressionante di esso. Sotto una monarchia, solo una persona governa il paese, sulla base di un grandenumero di leggi specifiche. Il dispotismo è caratterizzato dal fatto che tutte le decisioni vengono prese per volontà di una persona, non obbedendo a nessuna regola.

Quando in una repubblica tutto il potere appartiene al popolo, è una democrazia, e se tutto è controllato solo da una parte di esso, allora l'aristocrazia. Allo stesso tempo, il popolo stesso è sovrano durante il voto, esprimendo la propria volontà. Quindi le leggi così adottate diventano la base di questa forma di governo.

Sotto la forma aristocratica di governo, il potere è nelle mani di un certo gruppo di persone, che a sua volta emana leggi, costringe tutti intorno a loro a conformarsi. Nel trattato "Sullo spirito delle leggi", l'autore ritiene che la peggiore delle aristocrazie sia quella in cui una parte del popolo è effettivamente in schiavitù civile nei confronti della parte della società che la governa.

Quando il potere viene dato a una sola persona, si forma una monarchia. In questo caso, le leggi si prendono cura della struttura statale, di conseguenza, il monarca ha maggiori opportunità di abuso.

Nel trattato di Montesquieu "Sullo spirito delle leggi" il sovrano è la fonte del potere civile e politico. Allo stesso tempo, ci sono canali attraverso i quali il potere si muove. Se i privilegi della nobiltà e del clero vengono distrutti nella monarchia, presto si passerà a una forma di governo popolare o dispotica.

Il libro "Sullo spirito delle leggi" descrive anche la struttura di tale stato dispotico. Non ha leggi di base, così come istituzioni che ne controllino l'osservanza. In tali paesi, la religione acquisisce un potere senza precedenti, sostituendo l'istituzione protettiva.

Ecco di cosa tratta il trattato di Montesquieu "Sullo spirito delle leggi". Un riassunto di questo lavoro ti aiuterà a ricordarlo rapidamente nella tua preparazione per un esame o un seminario.

Principi di governo

Successivamente, l'autore descrive i principi di governo di ogni tipo di stato. Nel suo trattato Sullo spirito delle leggi, Charles Montesquieu osserva che l'onore è la cosa principale per una monarchia, la virtù per una repubblica e la paura per il dispotismo.

In ogni singola famiglia, le leggi dell'educazione costituiscono la base dell'ordine mondiale. Anche qui si manifesta la virtù, che dovrebbe esprimersi nell'amore per la repubblica. In questo caso, significa amore per la democrazia e l'uguaglianza. Nel dispotismo e nella monarchia, al contrario, nessuno lotta per l'uguaglianza, poiché ogni singola persona vuole elevarsi. Le persone dal basso sognano solo di alzarsi per dominare gli altri.

Poiché l'onore è il principio del governo monarchico, è necessario sapere che le leggi sono state rispettate. In un dispotismo, molte leggi non sono affatto necessarie. Tutto si basa su poche idee.

Decomposizione

Allo stesso tempo, ogni tipo di governo prima o poi inizia a decomporsi. Tutto inizia con la rottura dei principi. In una democrazia, tutto comincia a sgretolarsi quando lo spirito di uguaglianza scompare. È anche pericoloso quando si raggiunge un estremo, se ognuno sogna di essere uguale a coloro che ha scelto di guidare.

In una situazione del genere, il popolo comincia a cessare di riconoscere il potere dei governanti, che lui stesso ha eletto. In questa posizione di spazio per la virtùnon rimane nella repubblica.

La monarchia inizia a sgretolarsi con la graduale abolizione dei privilegi per le città e le proprietà. Il principio di questo tipo di governo viene corrotto quando i dignitari privano il loro popolo del rispetto, trasformandolo in un miserabile strumento di arbitrarietà.

Lo stato dispotico crolla già perché è malvagio per sua stessa natura.

Territori

Montesquieu discute nel libro "Sullo spirito delle leggi" e su quanto dovrebbe essere grande lo stato, a seconda della forma di governo. La Repubblica richiede un piccolo territorio, altrimenti sarà semplicemente impossibile mantenerlo.

Le monarchie sono paesi di medie dimensioni. Se lo stato diventa troppo piccolo, si trasforma in una repubblica, e se cresce, i capi dello stato, essendo lontani dal sovrano, cessano di obbedirgli.

Ampie aree sono un prerequisito per il dispotismo. In questo caso, è necessario che la lontananza dei luoghi in cui vengono inviati gli ordini sia compensata dalla velocità della loro attuazione.

Come ha notato il filosofo francese, le piccole repubbliche muoiono per un medico esterno e quelle grandi sono corrose da un'ulcera interna. Le repubbliche cercano di unirsi per proteggersi a vicenda, mentre gli stati despoti, al contrario, si separano per lo stesso scopo. La monarchia, come credeva l'autore, non si autodistrugge mai, ma un paese di medie dimensioni può subire invasioni esterne, quindi ha bisogno di fortezze ed eserciti per proteggere i suoi confini. Le guerre si combattono solo tra monarchie, gli stati dispotici si impegnano l'uno contro l' altroinvasione.

Tre tipi di potere

Parlando del trattato "Sullo spirito delle leggi", un breve riassunto di questo lavoro, va ricordato che in ogni stato esistono tre tipi di potere: esecutivo, legislativo e giudiziario. Se il potere esecutivo e quello legislativo sono uniti in una sola persona, non vale la pena aspettare la libertà, si corre il pericolo dell'adozione di leggi tiranniche. Non ci sarà libertà a meno che la magistratura non sia separata dagli altri due rami.

Montesquieu introduce il concetto di schiavitù politica, che dipende dal clima e dalla natura. Il freddo dà al corpo e alla mente una certa forza, e il calore mina il vigore e la forza delle persone. È interessante che il filosofo osservi questa differenza non solo tra popoli diversi, ma anche all'interno di un paese, se il suo territorio è troppo significativo. Montesquieu osserva che la codardia di cui soffrono i rappresentanti dei popoli di un clima caldo li porta quasi sempre alla schiavitù. Ma il coraggio dei popoli del nord li ha tenuti liberi.

Commercio e religione

È interessante notare che gli isolani sono più inclini alla libertà degli abitanti dei continenti. Il commercio ha anche un impatto significativo sulle leggi. Dove c'è commercio, ci sono sempre usanze miti. Nei paesi in cui le persone erano ispirate dallo spirito del commercio, le loro azioni e le loro virtù morali divennero sempre oggetto di contrattazione. Allo stesso tempo, questo ha suscitato nelle persone un senso di stretta giustizia, opposto al desiderio di rapine, così come quelle virtù morali che richiedono di perseguire solo i propri benefici.

Quello scambiocorrompe le persone, diceva Platone. Allo stesso tempo, come ha scritto Montesquieu, addolcisce i costumi dei barbari, poiché la sua completa assenza porta a rapine. Alcuni popoli sono disposti a sacrificare i vantaggi commerciali per quelli politici.

La religione ha un'influenza significativa sulle leggi del paese. È possibile trovare coloro che si battono per il bene pubblico anche tra false religioni. Sebbene non conducano una persona alla beatitudine nell'aldilà, contribuiscono alla sua felicità sulla terra.

Confrontando i caratteri delle religioni maomettana e cristiana, il filosofo rifiutò la prima, accettando la seconda. Era ovvio per lui che la religione doveva ammorbidire la morale delle persone. Montesquieu ha scritto che i sovrani maomettani seminano la morte intorno a se stessi, morendo essi stessi di morte violenta. Guai all'umanità quando la religione viene consegnata ai conquistatori. La religione maomettana ispira le persone con lo spirito di sterminio che l'ha creata.

Allo stesso tempo, il dispotismo è estraneo alla religione cristiana. Grazie alla mansuetudine che le attribuisce il Vangelo, resiste all'ira indomabile che incita il sovrano alla crudeltà e all'arbitrarietà. Montesquieu sostiene che solo la religione cristiana ha impedito l'instaurarsi del dispotismo in Etiopia, nonostante il cattivo clima e la vastità dell'impero. Di conseguenza, le leggi e le usanze dell'Europa furono stabilite proprio all'interno dell'Africa.

La sfortunata divisione che colpì il cristianesimo circa due secoli fa portò le nazioni del nord ad adottare il protestantesimo, mentre le nazioni del sud rimasero cattoliche. La ragione di ciò è che i popoli del nord hanno sempre avuto uno spirito di libertà e indipendenza,quindi, per loro, una religione senza testa visibile è più in linea con le loro idee sullo spirito di indipendenza di quella che ha un capo consapevole nella persona del Papa.

Libertà dell'uomo

Questo è, in termini generali, il contenuto del trattato "Sullo spirito delle leggi". Brevemente descritto, fornisce un quadro completo delle idee del filosofo francese, il quale sostiene che la libertà di una persona consiste principalmente nel non essere obbligata a compiere azioni che la legge non gli prescrive.

Le leggi statali richiedono che una persona obbedisca al diritto civile e penale del paese in cui si trova. Quando questa regola viene violata, porta a conseguenze fatali. Ad esempio, questi principi furono violati dagli spagnoli quando arrivarono in Perù. Ad esempio, era lecito giudicare l'Inca Atahualpa solo sulla base del diritto internazionale, lo giudicavano sulla base del diritto civile e statale. Il francese ha affermato che il culmine dell'incoscienza in questo è stato che hanno iniziato a giudicarlo sulla base delle leggi civili e statali del suo paese, quindi si trattava di un'evidente violazione.

Il Paese ha sicuramente bisogno di formalità giudiziarie, il cui numero può essere il più ampio possibile. Tuttavia, così facendo, i cittadini rischiano di perdere la loro sicurezza e la loro libertà; l'accusatore non sarà in grado di provare l'accusa e l'imputato non potrà giustificarsi.

Separatamente, Montesquieu descrive le regole per la redazione delle leggi. Dovrebbero essere scritti in uno stile conciso e semplice in modo da non consentire interpretazioni diverse. Non dovrebbe essere consumatoespressioni indefinite. L'ansia che viene causata a una persona dipende interamente dal grado della sua impressionabilità. È brutto se le leggi iniziano a entrare in sottigliezze. Non necessitano di restrizioni, eccezioni, modifiche. Questi dettagli possono solo attivare nuovi dettagli. Non si deve dare alle leggi una forma contraria alla natura delle cose. Ad esempio, il filosofo francese ha citato i postulati di Filippo II, principe d'Orange, che prometteva un titolo nobiliare e una ricompensa in denaro a coloro che commettevano un omicidio. Un tale re calpestò il concetto di moralità, onore e religione.

Infine, le leggi devono avere una certa purezza. Se sono destinati a punire la malizia umana, allora essi stessi devono avere la massima integrità.

Nelle recensioni, i lettori hanno molto apprezzato questo lavoro diversi secoli fa, quando era appena stato scritto. Questo trattato rimane popolare fino ad oggi, poiché il tempo ha solo confermato quanto avesse ragione Montesquieu. Questo ha sempre deliziato i suoi lettori e ammiratori.