Costruzione della re altà sociale. Doppia fatticità della società

2024 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 05:40

Il concetto di costruzione della re altà sociale è ben noto a molti oggi. E questo non sorprende, poiché negli ultimi anni si è parlato molto di questo processo e della relatività in quanto tale. Ma il termine stesso "costruzione della re altà sociale" è apparso non molto tempo fa. In particolare, nella seconda metà del '900, e precisamente negli anni Sessanta, iniziò un movimento, chiamato "Svolta discorsiva". Questo è un fenomeno abbastanza ampio nelle scienze sociali e umane in generale, che ha sostituito la posizione precedentemente dominante nelle scienze sociali e non solo la posizione di oggettivare tutti i tipi di fenomeni sociali. Comprendere la società come una re altà esterna, come una sorta di dualità sociale, indipendente da una persona e allo stesso tempo che preme su di essa dall'esterno. Tutto questo è cambiato a metà del 20° secolo, cambiando l'orientamento dai fatti e la struttura del socialefunzioni al discorso.

Categorie per la costruzione della re altà sociale

Per prima cosa, parliamo un po' delle condizioni storiche, sociali e culturali che hanno gettato le basi per la svolta discorsiva. In particolare si tratta di linguistica strutturale, sviluppata nel XIX secolo da Ferdinand de Saussure. Il momento di questo concetto venne più tardi, solo a metà del 20° secolo, finalmente se ne interessarono. L'idea stessa che il significato che alcune parole assumono in una lingua sia casuale, e la differenziazione di concetti come segno e simbolo è stata successivamente riflessa nella teoria del discorso.

Un' altra fonte teorica per la costruzione della re altà sociale è il neomarxismo, in particolare i lavori di ricercatori che hanno lavorato a metà del XX secolo, principalmente rappresentanti della Scuola di Francoforte nelle scienze sociali.

Influenza degli zombi sulle masse

La Scuola di Francoforte è nota soprattutto per il suo lavoro filosofico sull'analisi della costruzione sociale della re altà. In particolare, questa tendenza è impegnata anche nella ricerca nel campo della sociologia e della cultura. I partecipanti della scuola hanno sviluppato principalmente il concetto di ideologia e idee sull'influenza zombificante della cultura di massa. È stata la Scuola di Francoforte, ad esempio, a creare un concetto come l'industria culturale, o l'immagine di sé della cultura di massa come una sorta di gomma da masticare spirituale, che è completamente evirata dall'interno, non contiene alcun potenziale critico, non risponde alle domande principalied è generalmente vuoto nel contenuto.

E quando una persona ora dice che la TV è, in effetti, un tale zombi, in cui non c'è nulla di valore, ha semplicemente un'influenza manipolatrice sulle persone. Riproduciamo, infatti, idee che non hanno molti anni, idee che sono apparse solo nella seconda metà del 20° secolo, e precisamente negli anni Sessanta. E, naturalmente, è del tutto evidente che la direzione che ha condotto alle costruzioni teoriche è la filosofia del postmodernismo, gli studi degli strutturalisti e successivamente dei post-strutturalisti, in primis Michel Foucault, che ha collegato il concetto di discorso e potere e ha dato uno dei definizioni più popolari del termine. Ha parlato del rapporto dialettico tra società e parola in quanto tale.

Specchio di Karl Marx

In generale, il concetto stesso di analizzare la costruzione sociale della re altà comporta una svolta dallo studio della società come fatto sociale allo studio della stessa come re altà che costantemente produce e riproduce proprio nel processo delle interazioni comunicative, negli atti linguistici, nella comunicazione delle persone.

E in questo caso, una persona acquisisce immediatamente un'influenza molto più evidente sulla società. In generale, agisce come una sorta di soggetto creativo, come coautore dello stato, producendo società insieme ad altre persone, conoscendosi nel dialogo con gli altri e permettendo agli altri di conoscere se stessi.

Se parliamo brevemente della costruzione sociale della re altà, è meglio ricorrere all'esempio di Karl Marx. Disse che Peter poteva conoscere solo se stessocomunione con l'uomo Paolo. Cioè, ogni persona ha bisogno di uno specchio in modo da poter capire chi è veramente.

Due categorie

La svolta discorsiva è un appello alle interazioni comunicative, al linguaggio e alla parola, nonché a un cambiamento verso un approccio relativistico. Questa è la fine dell'oggettivismo e del relativismo nella cultura e nella scienza, la negazione dell'autosufficienza e dell'obiettività, così come la neutralità del valore delle scienze in quanto tali. E non solo le scienze sociali. A proposito, anche le scienze naturali ed esatte non sono basate sui valori, neutrali o oggettive, come sembrava nei secoli ingenui precedenti. La conoscenza principale su questo argomento è perfettamente rivelata nelle opere di Berger, la costruzione sociale della re altà è, ovviamente, il nucleo principale nel lavoro dello scienziato.

Il discorso è uno dei concetti più ambigui nelle scienze sociali. In questo caso, ci sono due comprensioni della categoria stessa di costruzione della re altà, poiché questi due tipi sono abbastanza vicini in termini di contenuto che viene investito in loro nelle scienze naturali. Ad esempio, la decodifica fornita da Louise Phillips e Maryana Jorgensen recita: "Il discorso è un certo modo di comprendere e spiegare il mondo che ci circonda o alcuni aspetti di esso". Dovrebbe esserci un piccolo chiarimento qui, questo esempio dato dagli stessi Phillips e Jorgensen.

Elementi di re altà oggettiva

Il fatto è che anche nella scienza, dopo una svolta discorsiva, l'umanità non nega completamente la re altà esterna. Questo è,Certo, un mattone può cadere su chiunque e finirà tragicamente. Questa affermazione è un dato di fatto. Ma questa opzione non è sociale, ma piuttosto medica e fisiologica. Tuttavia, il mondo stesso è privo di qualsiasi significato e significato. E in questo approccio si presume che una persona, o meglio, persone incluse in alcune comunità, si dotino a vicenda di determinati significati e significati.

Philips Jogerson offre il seguente esempio. L'elemento della re altà oggettiva è il diluvio. Il fatto oggettivo è che si verifica un'alluvione, le persone muoiono, la proprietà soffre, si verifica un disastro ambientale locale.

Ma dopo aver costruito il problema, entrano in gioco vari modi di spiegare il mondo esterno. In particolare possiamo usare, ad esempio, il discorso politico, cioè un certo modo di spiegare il mondo.

Il potere come mezzo per costruire una re altà sociale conflittuale appare in questo caso particolare. Il pubblico può dire che le inondazioni sono nel migliore dei casi colpa del governo locale, ma il più delle volte la colpa è del governo nel suo insieme. Le autorità non hanno effettuato un controllo tecnico in modo tempestivo, l'intero vertice della politica è corrotto, non hanno monitorato lo stato della diga, non hanno avvisato la popolazione, non hanno evacuato in modo tempestivo. La gente ha sofferto perché durante questa alluvione le autorità locali hanno mostrato la loro incompetenza. E così via. Eccolo, il discorso politico che si può vedere così spesso nella vita di tutti i giorni.

Discorso ecologico - in primo luogo, la società può dire, ad esempio, che le inondazioni sono il risultato di attivitàqualsiasi pianta che abbia provocato questo disastro ambientale con le sue emissioni tossiche. O potrebbe essere dovuto al riscaldamento globale. Le inondazioni sono una conseguenza del fatto che a causa dell'approccio frivolo e irresponsabile delle società capitaliste, le emissioni di anidride carbonica aumentano, i ghiacciai si sciolgono e portano a questa particolare inondazione. Sì, è stato solo un fallimento di una diga, ma dobbiamo guardarlo in un contesto ecologico più ampio. Questo diluvio è solo il primo segno dell'imminente inondazione dell'intero globo.

Costruzione sociale della re altà religiosa - questo villaggio è morto per i peccati. L'alluvione è avvenuta perché in questa località tutti i cittadini amavano bere, in altre parole erano alcolisti. È abbastanza ovvio che in questo esempio la società può rivolgersi alle immagini di Sodoma e Gomorra. La comunità che perì a causa del suo comportamento indegno non osservò la moralità e le regole religiose.

Oltre ai discorsi di cui sopra, possiamo fare riferimento a decine e centinaia di modelli esplicativi, ad esempio la costruzione della re altà sociale da parte dei media. Ci permettono di collocarci in un certo modo nel contesto della re altà sociale e, a sua volta, in un certo contesto naturale, storico, culturale e sociale più ampio.

Un' altra opinione

Un' altra spiegazione dell'analisi del discorso critico classico è di Norman Fairclough. Spiega che il discorso è inteso come un linguaggio utilizzato nel processo di rappresentazione della pratica sociale, distinto dal punto di vista. Cioè, il discorso non si verifica semplicemente perché una persona ha un'opinione. Questi sono sempre i pensieri di un gruppo sociale abbastanza ampio.

Il discorso può essere riprodotto di generazione in generazione, può essere tramandato attraverso i secoli. È lui che organizza la società, la rende prevedibile, familiare e confortevole. E in questo caso rappresenta una certa pratica sociale.

La stessa teoria dell'analisi del discorso in quanto tale e l'idea della natura costitutiva della re altà sociale è il prodotto di un insieme piuttosto interessante di eventi storici. Ecco perché molti sociologi amano scrivere e dare ai propri studenti saggi su "La costruzione sociale della re altà".

Rivolte studentesche del 1986

In genere il concetto di discorso risale al medioevo, ma tuttavia, in questo contesto, iniziò ad essere utilizzato solo negli anni '60.

Nel 1968 ci furono rivolte studentesche, una specie di sciopero contro l'autorità, contro il sistema statale, il capitalismo in quanto tale e contro la cultura di massa. Tutta questa moda per criticare le autorità, visioni del mondo indipendenti e una sorta di descrizione sotterranea della re altà esterna è una conseguenza delle rivolte che hanno avuto luogo negli anni '60.

Questo è anche un periodo in cui tutti i tipi di minoranze razziali ed etniche hanno iniziato a lottare per i propri diritti. Questi sono gli anni in cui iniziò la seconda ondata di rivolte femministe. Questo è il periodo in cui un certo numero di paesi ha aderito al movimento dei non allineati, denotando così la loro posizione indipendente nel mondo bipolare. E sono quellivolte in cui si formò la maggior parte del concetto teorico usato dall'umanità oggi.

Quindi, la direzione stessa del costruzionismo sociale è piuttosto nuova. È alquanto marginale nelle scienze sociali in quanto il costruzionismo sociale non ha mai acquisito lo status di teoria dominante nelle scienze sociali. A titolo di giustificazione, possiamo dire che questa teoria è ancora piuttosto giovane.

Noumena e fenomeni

La sociologia come scienza è molto giovane, è emersa solo nel 19° secolo. E in questo caso, puoi conoscere l'opinione espressa nell'opera di Arena Sicoureli, uno dei teorici della sociologia fenomenologica. Dice che il costruzionismo sociale è sorto proprio nella corrente principale della sociologia fenomenologica. Questo è il concetto di fenomeno che la società usa spesso quando vuole parlare di qualche fenomeno unico della re altà esterna. Ma nel contesto della sociologia fenomenologica, questo concetto va piuttosto inteso come una categoria che risale alla filosofia di Kant. Vale a dire, vale la pena prestare attenzione alla sua selezione di cose: "per se stesso e per se stesso". Nel primo caso si parla di noumena, nel secondo di fenomeni.

Se il noumeno è inaccessibile alla nostra conoscenza, poiché una persona non ha un organo che ci permetta di percepire pienamente queste entità che creano la re altà oggettiva, allora il fenomeno è una sorta di riflesso di questa re altà oggettiva nell'umano mente.

E la sociologia fenomenologica studia proprio la percezione della re altà sociale, come esattamente essa determinavisione del mondo, comportamento, identità, immagine di sé di una persona e come la società nel suo insieme viene trasformata e ricreata sotto l'influenza di questo tipo di informazioni.

Peter Berger, Thomas Luckman. Costruzione sociale della re altà

Per toccare questo argomento, non si può fare a meno di ricordare questi grandi scienziati. L'opera sociale più significativa è stata scritta nel 1966. I suoi autori sono Peter Berger e Thomas Lukman. Questo lavoro è stato chiamato “La costruzione sociale della re altà. Trattato di sociologia della conoscenza. Da leggere per chiunque sia interessato all'argomento. Inoltre, il volume del libro è di sole 300 pagine.

Ne La costruzione sociale della re altà, Berger e Luckmann presentano il processo di riproduzione dell'ordine sociale come un ciclo in tre fasi:

1. Esternalizzazione.
2. Oggettività.
3. Interiorizzazione.

L'esternalizzazione è la tendenza ad esprimere esternamente determinate esperienze interiori. Cioè, tutte le esperienze umane positive e negative: aggressività, rabbia, paura, rabbia, nervosismo, amore, tenerezza, ammirazione trovano inevitabilmente l'una o l' altra espressione esterna nelle espressioni facciali, nei gesti, nel comportamento, nelle azioni.

Il trattato sulla costruzione sociale della re altà di Berger e Luckmann fornisce un esempio del genere. È molto difficile stare fermi quando una persona è nervosa. Probabilmente tutti se ne sono accorti da soli. Ma non è sempre possibile condividere i propri sentimenti con altre persone se non c'è un consenso certo su come esprimere i propri sentimenti.

Secondo elemento,che Berger ha individuato nella costruzione sociale della re altà - l'oggettivazione. Con questo termine si intende l'espressione di esperienze interiorizzate in forme che possono essere condivise da altre persone. L'autore fornisce il seguente esempio. Supponiamo che una persona abbia costantemente litigi con sua suocera. Vuole condividere questo problema con i suoi amici e usa la categoria "problemi relativi". Viene semplicemente al parco e dice ai suoi amici: "Allora, ragazzi, oggi ho problemi con mia suocera", e loro rispondono: "Vi capiamo in questo modo". Ecco come funziona l'oggettivazione.

Infine, la terza categoria che Lukman ha introdotto nella costruzione sociale della re altà è l'interiorizzazione. Il concetto denota l'assimilazione da parte di persone incluse in una certa comunità di fenomeni oggettivati. L'interiorizzazione può essere espressa in molti modi diversi. La più importante e significativa è l'oggettivazione di opinioni, esperienze, ragionamenti e così via.

Significato creativo

In generale, il significato di processi interni è definito dal termine "significato". Non è un segreto che l'importanza del linguaggio per il funzionamento della re altà sociale non ha prezzo.

Il terzo elemento, ovvero l'interiorizzazione, riguarda il fatto che una persona nel processo di sviluppo padroneggia alcuni elementi oggettivati della re altà sociale, si trasforma in un individuo, come membro di una certa comunità, può condividere l'esperienza culturale con altri. Questo è un riassunto della costruzione sociale della re altà, o meglio, la sua terza parte.

Una persona, anche grazie a libri o immagini di qualsiasi genere, per la cui comprensione occorre avere una qualche competenza culturale, può accettare l'esperienza delle generazioni precedenti, oltre ad esprimersi attraverso una forma di segno basso, condividi la sua esperienza con altre persone.

Se una persona è creativa, sa che gioia è essere compresa. Sebbene un tale desiderio abbia implicazioni filosofiche piuttosto che scientifiche, è nell'elenco dei bisogni pubblici. Questa è precisamente la nuova re altà sociale come oggetto di costruzione sociale.

La cosa più importante quando si studia è ricordare che qualsiasi conoscenza è socialmente costruita, parziale, mutevole e può essere messa in discussione in futuro. Ma vale la pena notare che c'è una posizione secondo cui il pensiero stesso di una persona in una società postmoderna è già in un certo senso contrario alla reificazione.

L'uomo moderno percepisce il mondo esterno come un gioco. Sa che la società è un dato esterno, che le ideologie politiche sono cose temporanee. Vale anche la pena ricordare che esiste una linea molto sottile tra l'arte di massa e quella d'élite e qualsiasi norma sociale può cambiare nel tempo.