La poesia "The Black Man", Yesenin. Analisi dell'anima di una generazione

2024 Autore: Leah Sherlock | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-17 05:40

Nel numero di gennaio della rivista Novy Mir del 1926, uno sbalorditivo

pubblicazione: “S. Esenin. "Uomo nero". Il testo della poesia ha avuto un'impressione particolarmente forte sullo sfondo della recente tragica morte di un giovane poeta (come sapete, il 28 dicembre 1925 Esenin fu trovato morto nell'hotel Angleterre a Leningrado). I contemporanei consideravano quest'opera una specie di confessione penitenziale di un "poeta scandaloso". E in effetti, la lira russa non conosceva un'autoaccusa così spietata e dolorosa come in questo lavoro. Eccone un riassunto.

"The Black Man": Yesenin da solo con se stesso

La poesia si apre con un appello che il poeta ripeterà nella sua poesia morente: "Amico mio, amico mio", l'eroe lirico inizia a confessare, "Sono molto, molto malato…". Capiamo che stiamo parlando di sofferenza mentale. La metafora è espressiva: la testa è paragonata a un uccello che cerca di volare via, “Ha le gambe sul collo / non può più incombere”. Cosa sta succedendo? Al momento della tormentosa insonnia, il mistico Black Man viene dall'eroe e si siede sul letto. Esenin (l'analisi delle fonti per la creazione del poema lo conferma) fa appello in una certa misura a Mozart e Salieri di Pushkin. Alla vigilia della sua morte, il grande compositore vide anche un sinistro uomo di colore. Tuttavia, Yesenin interpreta questa figura in un modo completamente diverso. L'uomo nero è l' alter ego del poeta, il suo altro "io". Cosa tormenta l'eroe lirico cattivo uomo nero?

Yesenin: analisi del mondo interiore del poeta alla vigilia del suicidio

Nella terza strofa del poema, sorge l'immagine di un libro, in cui tutta la vita umana è descritta nei minimi dettagli. Nella Bibbia, nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo, si dice che, leggendo il Libro della Vita, Dio giudica ciascuno secondo le sue opere. Le lettere nelle mani dell'Uomo Nero di Esenin dimostrano che anche il diavolo segue da vicino il destino delle persone. È vero, i suoi appunti non contengono una storia dettagliata della personalità, ma solo un breve riassunto di essa. L'uomo di colore (Yesenin lo sottolinea) ha scelto tutto ciò che è meno attraente e malvagio. Parla di "un mascalzone e un prepotente", di un avventuriero "di altissimo livello", di un "poeta aggraziato" con "forza di presa". Sostiene che la felicità è solo "giochi di mente e mani", anche se portano "molto tormento … rotto / E gesti ingannevoli". Qui vale la pena menzionare la nuova teoria che si sviluppò nei circoli decadenti dell'inizio del XX secolo, sulla missione speciale del linguaggio dei segni, a cui Yesenin era un aderente, e la cui "regina" era la grande ballerina Isadora Duncan. Il matrimonio con lei fu di breve durata e non portò benedizioni al poeta. "Apparire sorridente esemplice”in un momento in cui il cuore era lacerato dal desiderio, doveva farlo non solo per volere della moda allora prevalente. Solo così il poeta poteva nascondere a se stesso l'oscurità della disperazione imminente, connessa non solo con le contraddizioni interne della personalità, ma anche con gli orrori del bolscevismo in Russia.

Cosa c'è in fondo all'anima?

Nella nona strofa della poesia, vediamo come l'eroe lirico si rifiuta di parlare con l'intruso, vuole ancora rinnegare la terribile storia che l'Uomo Nero sta conducendo. Esenin ancora non accetta l'analisi dei problemi quotidiani di "qualche" "truffatore e ladro" morale come studio della propria vita, a questo resiste. Tuttavia, lui stesso capisce già che è vano. Il poeta rimprovera all'ospite nero di aver osato invadere gli abissi e ottenere qualcosa dal fondo, perché "non è al servizio dell'immersione". Questo verso è polemicamente indirizzato all'opera del poeta francese Alfred Musset, che nella Notte di dicembre utilizza l'immagine di un tuffatore che vaga lungo "l'abisso dell'oblio". La struttura grammaticale ("servizio di immersione") fa appello alle delizie morfologiche di Mayakovsky, che ruppe coraggiosamente le forme stabilite nella lingua in modo futuristico.

Uno alla finestra

L'immagine del crocevia notturno nella dodicesima strofa ricorda il simbolismo cristiano della croce, che collega tutte le direzioni dello spazio e del tempo, e contiene un'idea pagana del crocevia come luogo di cospirazioni impure e incantesimi. Entrambi questi simboli furono assorbiti dall'impressionabile giovane contadino Sergei Yesenin fin dall'infanzia. Poesie "Uomo nero"combinano due tradizioni opposte, motivo per cui la paura e il tormento dell'eroe lirico acquisiscono una connotazione metafisica globale. È "solo alla finestra" … La parola "finestra" è etimologicamente collegata in russo con la parola "occhio". Questo è l'occhio della capanna, attraverso il quale la luce si riversa in essa. La finestra notturna assomiglia a uno specchio dove ognuno vede il proprio riflesso. Quindi nella poesia c'è un accenno di chi sia veramente questo Black Man. Ora la presa in giro dell'ospite notturno assume un tono più concreto: si tratta di un poeta che è nato “forse a Ryazan” (lì è nato Yesenin), di un contadino biondo “con gli occhi azzurri”…

Uccidere un doppelgänger

Incapace di contenere la sua rabbia e rabbia, l'eroe lirico cerca di distruggere il dannato doppio, lanciandogli un bastone. Questo gesto - lanciare qualcosa al diavolo che sogna - si trova più di una volta nelle opere letterarie di autori russi e stranieri. Dopodiché, l'Uomo Nero scompare. Esenin (l'analisi dell'assassinio allegorico di un sosia nella letteratura mondiale lo dimostra) sta cercando, per così dire, di proteggersi dalla persecuzione dell' altro suo "io". Ma un tale finale è sempre associato al suicidio.

Il poeta, in piedi da solo davanti a uno specchio rotto, appare nell'ultima strofa dell'opera. Il simbolismo dello specchio, come guida ad altri mondi, che conduce una persona lontano dalla re altà in un ingannevole mondo demoniaco, es alta il cupo e significativo finale del poema.

Requiem per la speranza

È difficile, quasi impossibile, castigarsigli occhi di un vasto pubblico, come fa Esenin. La sua incredibile sincerità, con la quale rivela al mondo il suo dolore, fa della confessione un riflesso del crollo spirituale di tutti i contemporanei di Yesenin. Non è un caso che lo scrittore Veniamin Levin, che conosceva il poeta, abbia parlato dell'Uomo Nero come di un giudice inquirente "sugli affari di tutta la nostra generazione", che aveva molti "pensieri e progetti più belli". Levin ha osservato che in questo senso il fardello volontario di Yesenin è in qualche modo simile al sacrificio di Cristo, che "ha preso su di sé le infermità" e ha portato tutte le "malattie" umane.